媒体研究

汤米橙色的“开创性的,非凡的”(纽约时报)有“聪明,推进”(《人物》杂志)十二个难忘的人物的故事:城市印第安人生活在奥克兰,加利福尼亚州,收敛和碰撞在一个悲惨的一天。我们学习的原因,每个人参加大奥克兰Powwow-some慷慨,有些恐惧,有些快乐,有些violent-momentum构建震惊但不可避免的结论是,改变了一切。Jacquie红色羽毛刚刚清醒,并试图让它回到家庭她留下遗憾。沙地Oxendene拉他叔叔死后,他的生活已经在祈祷仪式来纪念他的叔叔的工作记忆。蛋白石中提琴维多利亚熊盾来观看她的侄子Orvil,曾自学通过YouTube视频,并将印度传统舞蹈为第一次当众表演。会有辉煌的圣餐,神圣的传统和华丽的场面。而且会有牺牲,和英雄主义,和损失。有一个奇妙的和粉碎的画像有美国很少有人见过。这是一个我们从来没有听到声音,声音充满了诗歌和愤怒,爆炸在纸上与紧迫性和力量。汤米橙色写了一个惊人的小说疲于应对复杂和痛苦的历史,继承的美和深刻的灵性,和瘟疫的瘾,滥用和自杀。

'你需要一块石头和整个许多医学”是乔尼Appleseed一个咒语,一个年轻的精神/ Indigiqueer重复自己在这个生动的和完全令人信服的小说。储备和试图找到方法在大城市生活和爱,乔尼成为网络性爱工人气自己为了谋生。自己制定的作为NDN闪闪发光的公主,乔尼已经一个星期之前,他必须回到资源文件格式,和他以前的生活,他的继父参加葬礼。接下来的七天就像一个狂热的梦想:爱的故事,创伤,性别、亲属关系、野心,和令人心碎的回忆他心爱的kokum(祖母)。乔尼的世界是一系列的破损,附件,和联系,他经历的运动准备回家,他学会了如何组合在一起的生活。乔尼Appleseed是一个独特的,破碎的原住民的生活,充满勇气,闪闪发光,和梦想。

贝丝Piatote发光文集开场盛宴,接地的故事本机西北的风景和形式,探索创新和难忘的印第安人生活在当代世界的模式。告诉与幽默、微妙和贫乏,贝丝Piatote mixed-genre作品的第一集合在亲属关系的力量找到统一的主题,渴望的脉搏,返回的语言。一个女人教她的侄女做一双串珠耳环在反思骨折的关系。一个11岁的女孩讲述鱼战争的演变在1960年代作为她的家庭是推动前线。1890年,随着紧张局势升级,受伤的膝盖,两个年轻人在法国大学和其他Lakota-each思考死亡的家庭。在最后一曲动人,内兹佩尔塞小马家庭是撕裂他们辩论祖先的命运仍在一个移动的希腊悲剧《安提戈涅的修订。正式的和充满活力的人物,Beadworkers利用本土美学和形式提供一个强大的、维持本地生活的愿景。

首次出版于1921年,美洲印第安人的故事细节由Zitkala-Ša遇到的困难和其他原住民传教和体力劳动的学校。明亮和无忧无虑,Zitkala-Ša长大Yankton苏族印第安保留地在南达科他州和她母亲桂格传教士到来之前,苏族的孩子提供免费教育。注意的是:这个孩子必须离开他们的父母,到印第安纳州旅行。好奇世界超出了预定,Zitkala-Ša恳求她母亲让她声明她母亲,意识到教育提供的优势,不情愿地同意了。但传教士学校不是Zitkala-Ša预期的冒险:学校是严格的,她的长头发剪,只有英语。她遇到种族歧视和嘲笑。慢慢地,她适应environment-excelling在她的研究中,赢得奖写作和演说。生动而深刻的,这种回忆录的活动家的故事,一个女人的非凡事业部分灵感杀手花月的事件。

这个集合展示最好的作品斯蒂芬·格雷厄姆琼斯,职业生涯发展迅速的从黑色地下到主流。越快红路特性琼斯摘录的小说包括最后最后的女孩,快红路:素歌,不是为了什么,Z,福音和短篇小说,一些从未在书的形式发表。检查琼斯对美国文学的贡献以及黑色,西奥多·c·范小意。琼斯的引入使文学地图上。

强有力的故事提供了一个有力的当代美国图书奖得主纳瓦霍人的生活。个骗子雇来修理一辆校车几个靠中间的网格在沙漠中发现自己的破烂的关系。电工的计划带他年轻的侄子登山活动,作为一个从他们住的汽车旅馆,出错由于一个不值得信任的新同事。一晚托管人使暴露太多关于他的工作的错误在医疗研究机构分享了他对死亡金属的热情的女孩。复发成瘾努力广场他的渴望邂逅一位白人妇女写作课与家人的期望和传统。设置在旗杆,沉没贝尔的故事描绘爱的暴力冲突,文化和种族主义。在他的坚毅和搜索小说处女作,Bojan路易了善解人意的画像天劳动者,最富,旅馆经理,有抱负的作家和音乐家,建筑工人,人们通过希望更好的东西别的地方。他的角色压力脾气掠夺性或自我毁灭的冲动;他们养育家庭,选择家庭,放弃家庭;他们努力结束循环的虐待和重新改造自己。

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入围国家图书奖这blood-chilling首次设置在新墨西哥州的纳瓦霍语国家是等量引人入胜的犯罪惊悚片,超自然的恐怖,深刻的刻画成年的预订。丽塔Todacheene法医摄影师。她出色的摄影技能已经破解很多情况下,她几乎是超自然地善于捕捉细节。事实上,丽塔一直隐藏着一个秘密:她看到犯罪受害者的鬼魂她指向其他研究者忽视的线索。丽塔的禁忌能力就是把她纳瓦霍保留地,在那里她长大。它孤立她从朋友和让她陷入麻烦。现在它可能让她死亡,当愤怒的鬼土地她盯上阿尔伯克基的年代最危险的卡特尔。

1974年切诺基民族的俄克拉荷马州和15岁的贾斯汀在一个家庭长大的艰难,复杂,和忠实的女性主持她的母亲,卢拉和奶奶。贾斯汀的父亲放弃了家庭后,卢拉成为一个虔诚的神圣教会社区成员贾斯汀有时发现窒息和可怕。但是贾斯汀做她最好的作为一个忠诚的女儿直到一种暴力的行为永远送她一条不同的道路。弯曲的哈利路亚告诉的故事Justine-a混血切诺基女士女儿Reney,从俄克拉荷马州东部印度国家的希望一个新的开始,更稳定的生活在德州在1980年代的石油危机。然而,生活在德州并不容易,Reney感觉她的家人在印度国家脱钩。红河谷在生动的背景下,我们看到他们努力生存在一个主导地位不可靠的男人和near-Biblical自然力量,像野火和tornados-intent剥离他们的相互连接和回家的想法。在郁郁葱葱的和移情的散文,凯利乔福特描绘了这个家族的骄傲,固执,切诺基女性牺牲他们爱的人,在大部队的历史,宗教,类,和文化。这是一个洒脱的和雄心勃勃的小说强大的债券在母亲和女儿之间的细腻罕见的新的人才。

沉浸在切诺基神话和历史,小说讲述了一个破碎家庭对他们的儿子的悲剧死亡很久以前从入围国家图书奖布兰登霍布森。十五年来他们的十几岁的儿子,Ray-Ray,死于警察枪击、Echota家族一直悬浮在私人悲痛。妈妈,玛丽亚,越来越难以管理她的丈夫阿尔茨海默氏症发作,欧内斯特。他们成年的女儿索尼娅,过着孤独的生活,只有通过法术的令人眼花缭乱的迷恋。和他们的儿子,埃德加,逃回家很久以前,求助于药物哑巴他疏远的感觉。和家人一年一度的篝火接近的场合标记切诺基国定假日和Ray-Ray的死亡,和一个罕见的时刻,他们公开谈论他memory-Maria试图调用家庭从他们的身体和情感上的距离。但随着篝火的临近,每个人都感到一种奇怪的模糊边界之间的正常的生活和精神世界。玛丽亚和欧内斯特收养一个孩子似乎几乎奇迹般地保持欧内斯特的精神模糊。索尼娅变得危险地专注于一个名叫Vin,尽管——也或许是因为悲剧一生,一生也联系过。埃德加和企图自杀后,发现自己在神秘的黑暗的土地:生与死之间的一个地方,老的暴行的回声。 Drawing deeply on Cherokee folklore, The Removed blends the real and spiritual to excavate the deep reverberations of trauma—a meditation on family, grief, home, and the power of stories on both a personal and ancestral level.

返回到子午线与纽约时报畅销书作家丽贝卡Roanhorse续集最极度称赞2020年史诗般的幻想,黑太阳(雨果的决赛,星云,λ,和轨迹奖)。Tova的伟大的城市是粉碎。太阳举行灭火控制内的乌鸦上帝的eclipse,但是一颗彗星,标志着死亡的统治者,预示着一个新秩序迫在眉睫。子午线:一个神奇的编纂和崇拜神压制。你怎么当传说来生活,你是奖励和信心?作为船长Xiala卷入混乱和洋流的变化,她发现一个意想不到的盟友前牧师的刀。Tova家族族长的,紧张的联盟形式广泛收集和战争的敌人在天上反映在地上。和Serapio Naranpa,现在生活的化身,争取自由意志和人格在面对命运肆虐。Serapio如何保持人类当他沉浸在预言和周围那些欲望只有他的权力?有未来Naranpa在已转换Tova没有她总破坏? Welcome back to the fantasy series of the decade in Fevered Star.

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移动和深深的个人挖掘本土的美丽和激情在一个痛苦的世界。这部小说乔尼Appleseed建立约书亚怀特黑德最激动人心和最重要的新的文学的声音在龟岛,赢得一个λ文学奖和加拿大读2021。做爱的土地,他的第一个非小说书籍,Whitehead探讨了身体之间的关系,语言,和土地通过创造性的文章、回忆录,和忏悔。散文中唤起和感性,不加掩饰地酷儿和内脏,原始和自传,Whitehead写道土著身体的疼痛,应对创伤。根深蒂固,他在痛苦来创建一个新形式的故事他称这场战争“biostory”流派,和完全的主权。通过这种叙事视角,让爱土地《心理健康从邪恶的斗争和复杂的情感世界寄生虫(和我们)健康亲属,甚至关系,无论他们对我们目前的困难。怀特黑德反思损失和痛苦没有羞辱和嘲笑,而是强调路点转换为个人。写在心碎之后,在大流行期间,做爱土地照亮当下土著和非土著人们正在重新发现旧的方式,创造新的关系和责任向对方和土地。大胆的智力和情感上引人注目,Whitehead分享他对我们生活的世界和brilliantly-even joyfully-maps塑造了他的经验在土地的故事,历史,从远古时代开始和身体。

史上最年轻的获得者格里芬奖矿山在新写的一篇文采飞扬的论文收集他的个人历史寻求调和世界他出生于世界会变成这样。海洋Vuong和玛吉·尼尔森的读者和粉丝的心Terese玛丽Mailhot浆果,我短暂的身体是一个勇敢的历史,原料,和聪明绝顶收集论文和小品文的悲伤,殖民暴力,快乐,爱情,和不快。比利雷Belcourt回忆录的开头一个温柔给他kokum和记忆他的早期生活Joussard的哈姆雷特,阿尔伯塔省,Driftpile第一的国家。一块一块的,比利雷的著作邀请我们栖居解包和探索大和破碎的世界每一天,在所有它的复杂性和矛盾:传统的殖民暴力和繁荣尽管它的快乐;第一爱,爱了;性勘探和亲密;写作作为一种生存的本能和悲伤。出现不仅是一个深刻的反思什么内存,性别、愤怒、羞耻,和狂喜,还有前进的轮廓。惊人的诚实,和自己的声音明显地,Belcourt地处他的生活经历在一个星座的同性恋文本,其中这本书肯定会获得它的位置。令人瞠目结舌,情感强烈的星座,和过度引用,我简短的历史身体演示了一遍又一遍单词的力量摧毁和安慰我们。

女儿回家的纳瓦霍保留地追溯她母亲的生活的回忆录,既是一个家庭陷入困境的历史叙述和存档。“坦诚、痛惜地断裂的回忆录的盖勒的母亲,她的家人,她的纳瓦霍文化遗产和自己的自我发现之旅和接受。”Shortlisted for The Hubert Evans Non-Fiction Prize, The Jim Deva Prize for Writing That Provokes. When Danielle Geller's mother dies of alcohol withdrawal during an attempt to get sober, Geller returns to Florida and finds her mother's life packed into eight suitcases. Most were filled with clothes, except for the last one, which contained diaries, photos, and letters, a few undeveloped disposable cameras, dried sage, jewelry, and the bandana her mother wore on days she skipped a hair wash. Geller, an archivist and a writer, uses these pieces of her mother's life to try and understand her mother's relationship to home, and their shared need to leave it. Geller embarks on a journey where she confronts her family's history and the decisions that she herself had been forced to make while growing up, a journey that will end at her mother's home: the Navajo reservation. Dog Flowers is an arresting, photo-lingual memoir that masterfully weaves together images and text to examine mothers and mothering, sisters and caretaking, and colonized bodies. Exploring loss and inheritance, beauty and balance, Danielle Geller pays homage to our pasts, traditions, and heritage, to the families we are given and the families we choose.

本土知识的启发编织、植物科学和个人叙事的特聘教授科学和印第安人的以前的书,收集苔藓,被授予约翰•巴勒斯奖章”自然写作。植物生态学,植物学家和教授罗宾墙Kimmerer花了自然的职业学习如何问问题使用科学的工具。帕塔瓦米语的女人,她从长老,家庭,帕塔瓦米语和历史,以及大多数其他文化本土这片土地,认为植物和动物是我们最老的老师。在编织香草,Kimmerer带来这两个眼镜知道一起揭示认为人类意味着什么“创造的弟弟。”As she explores these themes she circles toward a central argument: the awakening of a wider ecological consciousness requires the acknowledgement and celebration of our reciprocal relationship with the world. Once we begin to listen for the languages of other beings, we can begin to understand the innumerable life-giving gifts the world provides us and learn to offer our thanks, our care, and our own gifts in return.

黑印度,灼热和生,是谭恩美《喜福会和爱丽丝沃克的紫色满足Leslie Marmon Silko的仪式——只是,这不是小说。完美呈现,碧波荡漾的与家庭功能障碍,秘密,死亡,酗酒,和旧的怨恨,Shonda布坎南的回忆录是一个鼓舞人心的故事,探索她的家人的遗产的非洲裔美国人与美国印第安人根以及他们如何处理不仅社会提出要求都会受到排斥,这种双重遗产的后果。布坎南提出了作为一个黑人女性,听到珍爱她的故事长大的多种族传统,同时遭受她(和其他家人)的一切不知道。跟踪混合血液的艰巨的迁移,或免费的人颜色,从东南到中西部,布坎南告诉她密歇根部落的故事——一个喜剧但急躁地沮丧家庭激烈的妇女,他们从管理者和玉米面包制造商到诗人和巫婆,和人忽视,保护,监禁,或残废,以及他们的生活在爱相撞,失败,打架,和祈祷,尽管堆叠甲板的挑战,包括成瘾和虐待。最终,布坎南的游牧民族经历了集体身份危机经过多年的不断跨越两个,三个,比赛。身体、精神和情感上的位移的美国印第安人混合或黑人奴隶和认识并结婚契约仆人在美国早期的十字路口就是这种强大的旅程开始的地方。黑色的印度没有答案,也不打算代表每个美国多民族的经验。相反,它挖掘到到这一个家庭的历史,因为它可以——有时候,有点不舒服。但每个家庭都有自己的真理,布坎南的寻找她的共鸣的人都想“也许还有更多比我被告知。”

一个强大的、诗意的回忆录的一个土著女人的年龄的海鸟岛乐队在太平洋西北地区,《纽约时报》的畅销书,艾玛·沃森读书俱乐部是“一个启发性的悲伤,滥用和本地经验的复杂性。生和美丽至极(NPR)生存了严重失能的成长经历才发现自己住院,面临双重创伤后应激障碍的诊断和双相II型障碍,Terese玛丽Mailhot给出一个笔记本,开始写她的创伤。胜利的结果是心脏浆果,纪念Mailhot的母亲,一位社会工作者和活动家的囚犯;和解的故事和她的父亲是虐待喝醉了,一个才华横溢的艺术家,在神秘的情况下被谋杀;和一个挽歌在爱一个人是多么困难而拖着长长的影子的耻辱。Mailhot信托读者理解,记忆不准确,但想象力融合,痛苦,我们可以让自己接受。有时她独特而令人不安的声音用图形说明了她的精神状态。她写道,她发现自己的真实声音,抓住控制她的故事,,这样做,重新确立她联系她的家人,她的人,她在世界上的地位。

灼热的,感人至深的回忆录的家庭,爱情,损失,和宽恕的广受好评,畅销全国书获奖作者兼职千真万确的日记的印度人。家庭关系不简单。但谢尔曼狼烟》与他的母亲莉莉安的债券是更复杂的比大多数。她喝她的家庭陷入混乱的习惯,但摆脱她上瘾的边缘时花费她的一切。她幸存一个暴力的过去,但创建了一个精致的外观隐藏真相。她无私地照顾陌生人,但通常是不能洗澡她的孩子他们迫切渴望的感情。她想要一个更好的生活为她的儿子,但只有通过留下她,他可以希望实现它。正是这些矛盾,让莉莲狼烟》一个美丽、变幻无常,辱骂、聪明、复杂,非常人的女人。当她去世时,定义的不一致,他的母亲摇谢尔曼和记念她。面对过去的阴魂的损失,他回答说他知道的唯一途径:他写道。 The result is a stunning memoir filled with raw, angry, funny, profane, tender memories of a childhood few can imagine, much less survive. An unflinching and unforgettable remembrance, You Don't Have to Say You Love Me is a powerful, deeply felt account of a complicated relationship.

一个强大的、诗意的回忆录意味着什么在美国作为一个土著女人存在,在作者的遭遇枪支暴力的快照。决赛的代顿文学和平奖。“我们需要更多像托尼·詹森的声音,更多的书。”汤米橙色,New York Times bestselling author of There There. Toni Jensen grew up around guns: As a girl, she learned to shoot birds in rural Iowa with her father, a card-carrying member of the NRA. As an adult, she's had guns waved in her face near Standing Rock, and felt their silent threat on the concealed-carry campus where she teaches. And she has always known that in this she is not alone. As a Métis woman, she is no stranger to the violence enacted on the bodies of Indigenous women, on Indigenous land, and the ways it is hidden, ignored, forgotten. In Carry, Jensen maps her personal experience onto the historical, exploring how history is lived in the body and redefining the language we use to speak about violence in America. In the title chapter, Jensen connects the trauma of school shootings with her own experiences of racism and sexual assault on college campuses. "The Worry Line" explores the gun and gang violence in her neighborhood the year her daughter was born. "At the Workshop" focuses on her graduate school years, during which a workshop classmate repeatedly killed off thinly veiled versions of her in his stories. In "Women in the Fracklands," Jensen takes the reader inside Standing Rock during the Dakota Access Pipeline protests and bears witness to the peril faced by women in regions overcome by the fracking boom. In prose at once forensic and deeply emotional, Toni Jensen shows herself to be a brave new voice and a fearless witness to her own difficult history—as well as to the violent cultural landscape in which she finds her coordinates. With each chapter, Carry reminds us that surviving in one's country is not the same as surviving one's country.

在她的一生中,艾丽莎Washuta一直包围着廉价的复印本的本地精神工具和神秘的趋势,“起动女巫包”的圣人,粉晶,在纸张和塑料包装的塔罗牌。后十年的滥用、成瘾、创伤后应激障碍,和重型药物治疗双相情感障碍的误诊,她感到真正的精神所吸引,权力剥夺和丢弃的祖先知道,当她找到真爱和意义进行了必要的工作。在这组文章交织在一起,她写了土地,心碎,和殖民,对生活没有中毒的逃生出口,如何成为一个强大的女巫。她从祖先隔行故事的文物自己life-Twin山峰,俄勒冈小道II视频游戏,泥塑动画撒旦,YouTube视频史蒂薇·尼克斯和林赛Buckingham-to探索问题的文化继承和特定的危险,作为一个本地女人,放松的殖民统治下浪漫的爱情。

入围西北太平洋书奖。本土艺术家混合朋克摇滚的美学与传统精神实践的女性在她的家族在这大胆的,当代的旅程收回她的遗产和释放她的力量和声音而寻找一个永久的家。萨莎taqʷ年代̌əblu LaPointe一直渴望一种家的感觉。当她还是个孩子的时候,她的家人搬家频繁,经常住在几乎没有可居住教会阁楼和拖车,危险的地方,年轻的萨沙。稍加指导她的激情蓬勃发展的朋克的太平洋西北部和渴望达到的责任是她心爱的同名great-grandmother-a语言学家曾帮助保护她Lushootseed-Sasha抛出自己的本土语言在世界,决心为她自己和她人构建一个更好的未来。设置的背景下激动人心的美丽海岸赛利希语祖传的土地和充满宇宙的朋克精神,红漆最终是一个故事的方式我们学会找到真实的自我,争取我们的权利主张自己的一个地方。检查什么是脆弱的爱情和艺术,萨莎提供了坚定的清算与个人创伤放大的集体历史创伤继续困扰着原住民的殖民主义和种族灭绝。红漆是血统的交点的自传,弹性,而且,最重要的是,治愈的能力。

2019高地平原图书奖(创作散文和土著作家类别),2021年芭芭拉Sudler奖从科罗拉多州历史。在比特鲁特,苏珊德文利用跟踪她理解的复杂性和奋斗之旅的美国印第安孩子采用美国西部白人夫妇,住在农村。利用十五岁的时候,她对“真实”质疑她的养父父母,他回答说,他们已经死于车祸后不久她born-except他们没有,因为利用将学习与社会工作者的谈话几年后。利用寻找答案的围绕着她需要确定为什么种族主义言论的目标和为什么她似乎总是在外面看。新问题跟着她从大学到她二十多岁时,她开始自己的家庭。会议上她的生物生成家庭才30岁出头,甚至更多的问题。在她四十多岁利用决定去认真寻找答案,开展口述历史,她和其他不同种族间的被收养的孤儿。在她五十多岁时她意识到“家”的概念她归因于预订只存在于想象。让她的家人,同化印第安人的历史,和种族的很真实但文化constructed-concept帮助利用刻板印象的回答往往令人费解的问题,nonbelonging,家庭的意义,宽恕和自我的重要性。在这个过程中比特鲁特还提供了一个丰富的环境去体验生活。

获奖的新版本memoir-in-poems,反思生活作为一个奇怪的土著男人——用于在美国第一次“我其中的一个无可救药的浪漫主义者希望每一个口交是革命性的。”比利雷Belcourt's debut poetry collection, This Wound Is a World, is "a prayer against breaking," writes trans Anishinaabe and Métis poet Gwen Benaway. "By way of an expansive poetic grace, Belcourt merges a soft beauty with the hardness of colonization to shape a love song that dances Indigenous bodies back into being. This book is what we've been waiting for." Part manifesto, part memoir, This Wound Is a World is an invitation to "cut a hole in the sky / to world inside." Belcourt issues a call to turn to love and sex to understand how Indigenous peoples shoulder their sadness and pain without giving up on the future. His poems upset genre and play with form, scavenging for a decolonial kind of heaven where "everyone is at least a little gay." Presented here with several additional poems, this prize-winning collection pursues fresh directions for queer and decolonial theory as it opens uncharted paths for Indigenous poetry in North America. It is theory that sings, poetry that marshals experience in the service of a larger critique of the coloniality of the present and the tyranny of sexual and racial norms.

娜塔莉·迪亚兹的高度期待后续当我的弟弟是一个阿兹特克,一位美国图书奖得主后殖民欲望的爱情诗是一个国歌擦除。娜塔莉·迪亚兹的第二个集合要求每个人携带的页面——身体语言、土地、河流、苦难兄弟,敌人,和情人——感动,作为爱人举行。通过这些诗歌,伤口造成美国在原住民可以绽放快乐和温柔:“我打电话给我的焦虑,欲望,然后。/让我称呼它,一个花园。”In this new lyrical landscape, the bodies of indigenous, Latinx, black, and brown women are simultaneously the body politic and the body ecstatic. In claiming this autonomy of desire, language is pushed to its dark edges, the astonishing dunefields and forests where pleasure and love are both grief and joy, violence and sensuality. Diaz defies the conditions from which she writes, a nation whose creation predicated the diminishment and ultimate erasure of bodies like hers and the people she loves: "I am doing my best to not become a museum / of myself. I am doing my best to breathe in and out. // I am begging: Let me be lonely but not invisible." Postcolonial Love Poem unravels notions of American goodness and creates something more powerful than hope—in it, a future is built, future being a matrix of the choices we make now, and in these poems, Diaz chooses love.

入围国家图书奖的诗歌。而她的出生表示母亲教的责任是拉科塔这一个问题:我知道是拉科塔吗?表示恐慌,血冲我尴尬。我知道我们的语言但是碎片呢?我会教她作品?直到一个朋友安慰,别担心,你和你的女儿一起学习。今天她在肩膀精益和站在阳光直接分享一首歌在吃饭,她父亲的语言。唱她用双手同时动作;我看她是在多个音乐。从“而声明”而面临美国政府的强制性的语言反应,条约,和道歉美国土著民族和部落,反映了语言的好管闲事和表里不一的罪魁祸首。 Through a virtuosic array of short lyrics, prose poems, longer narrative sequences, resolutions, and disclaimers, Layli Long Soldier has created a brilliantly innovative text to examine histories, landscapes, her own writing, and her predicament inside national affiliations. "I am," she writes, "a citizen of the United States and an enrolled member of the Oglala Sioux Tribe, meaning I am a citizen of the Oglala Lakota Nation—and in this dual citizenship I must work, I must eat, I must art, I must mother, I must friend, I must listen, I must observe, constantly I must live." This strident, plaintive book introduces a major new voice in contemporary literature.

命名为“2019年最佳诗歌书”电动文学,熵杂志,和奥本大道命名的“2019年最喜欢的书”点燃中心命名为“2019年最佳酷儿书”BuzzFeed和书是由凯西费根2018年国家诗歌系列,眼睛瓶黑一口鲜花是一个亮相的诗集的令人眼花缭乱的地质学家酷儿厄洛斯。Drunktown,新墨西哥,是一个男人操在后座时“只碰。”Its landscape is scarred by violence: done to it, done on it, done for it. Under the cover of deepest night, sleeping men are run over by trucks. Navajo bodies are deserted in fields. Resources are extracted. Lines are crossed. Men communicate through beatings, and football, and sex. In this place, "the closest men become is when they are covered in blood / or nothing at all." But if Jake Skeets's collection is an unflinching portrait of the actual west, it is also a fierce reclamation of a living place--full of beauty as well as brutality, whose shadows are equally capable of protecting encounters between boys learning to become, and to love, men. Its landscapes are ravaged, but they are also startlingly lush with cacti, yarrow, larkspur, sagebrush. And even their scars are made newly tender when mapped onto the lover's body: A spine becomes a railroad."Veins burst oil, elk black." And "becoming a man / means knowing how to become charcoal." Rooted in Navajo history and thought, these poems show what has been brewing in an often forgotten part of the American literary landscape, an important language, beautiful and bone dense. Sculptural, ambitious, and defiantly vulnerable, the poems ofEyes Bottle Dark with a Mouthful of Flowers are coal that remains coal, despite the forces that conspire for diamond, for electricity.

普利策奖获得者,著名的美国主人n . Scott Momaday回报与辐射的新选的诗200多根植于印第安人的口头传统。最重要而独特的声音之一在美国信件,杰出的诗人,小说家、艺术家、老师,讲故事的人n . Scott Momaday出生到基奥瓦人部落,成长于西南部印第安保留地。习俗和传统,影响他upbringing-most尤其是美国本土口头传统都是他的工作的核心。这个发光的收藏展示了Momaday掌握和爱的语言和最接近他的心很重要。Momaday,字是神圣的;语言就是力量。横跨近五十年,这里的诗聚集照亮人类的处境,Momaday连接他的基奥瓦语根,和他的精神与美国的关系格局。标题诗,“坐着的死熊”是传统的庆祝和纪念伟大的基奥瓦人战士和首席。“我觉得他面前靠近在我的血液和想象力,“Momaday写道,“我唱他荣誉的歌。”Here, too, are meditations on mortality, love, and loss, as well as reflections on the incomparable and holy landscape of the Southwest. The Death of Sitting Bear evokes the essence of human experience and speaks to us all.

全国畅销书惊人的新卷从第一个土著美国桂冠诗人,通知她的部落土地历史和连接。在1800年代早期,Mvskoke人强行从他们原来的土地密西西比河以东印度领土,目前俄克拉何马州的一部分。二百年之后,她回到她的快乐家族的土地和打开一个与历史对话。在美国日出,她发现丰富的祝福祖国,面对她的地方人,和其他土著家庭,基本上消失了。从她的记忆中她的母亲死后,她开始在本地权利运动,与她心爱的新鲜的道路,她的个人生活与部落的历史重新开始创建一个空间。她的诗歌唱的美和生存,照亮一个灵性连接她的祖先和花丝安静的生活在愤怒的废墟不公。说书人的后裔和“我们的一个最好的和最复杂的诗人”(洛杉矶书评),快乐她继续她的遗产这一最新的集合。

谢丽尔Savageau新书的诗,母亲/土地,她完全再现新英格兰印第安人空间。Savageau重述和甚至再现创造故事,揭示景观树,池塘,河流和山脉对阿布纳基人,丰富的意义和编织传统,个人和家庭的故事,故事的殖民和阻力。Savageau“unhistory”告诉她的故事没有特权的人接触的时刻与欧洲的决定性时刻查看文化。母亲/土地is beaded with gems from her mother's jewel box--poems that tell stories of her mother's life, and the complexities of survival and love in a family of mixed heritage.Savageau's work signals the reemergence of a people who have been described as "hiding in plain sight." In contrast to stereotypical associations of Native Americans with "Mother Earth," this poetry highlights the bittersweet complexities of the relationship between a woman and her homeland, whose bodies seem to be constantly under siege.

诗歌。美国本土研究。艺术。电影。朱莉尼米编辑。由劳伦·康奈尔前言。天空Hopinka PERFIDIA动作变形景观内的内存,个人和集体解决美国的殖民地成立暴力和持久的影响。在一系列的章节,《诗表面流的第一人称叙事在历史和其会计通过祖先和亲人的声音。体现和精神之间的转移登记,PERFIDIA的主观语法撼动根深蒂固的殖民视角和伴随的土地的描述,天空,大海,神话,地方和人格。PERFIDIA坐在Hopinka中心最近的电影作品,从这首诗的十六个章节,其先前的迭代。 These filmic works include the short film Lore (2019), the 2-channel video installation Cloudless Blue Egress of Summer (2019), the feature-length film maɬni (2020), and the photo series The Land Describes Itself (2019).

“我写饥饿的句子”,娜塔莉·迪亚兹曾在接受采访时解释说,“因为他们想要越来越多的抒情性和意象来满足他们。”This debut collection is a fast-paced tour of Mojave life and family narrative: A sister fights for or against a brother on meth, and everyone from Antigone, Houdini, Huitzilopochtli, and Jesus is invoked and invited to hash it out. These darkly humorous poems illuminate far corners of the heart, revealing teeth, tails, and more than a few dreams. I watched a lion eat a man like a piece of fruit, peel tendons from fascia like pith from rind, then lick the sweet meat from its hard core of bones. The man had earned this feast and his own deliciousness by ringing a stick against the lion's cage, calling out Here, Kitty Kitty, Meow! With one swipe of a paw much like a catcher's mitt with fangs, the lion pulled the man into the cage, rattling his skeleton against the metal bars. The lion didn't want to do it—He didn't want to eat the man like a piece of fruit and he told the crowd this: I only wanted some goddamn sleep. Natalie Diaz was born and raised on the Fort Mojave Indian Reservation in Needles, California. After playing professional basketball for four years in Europe and Asia, Diaz returned to the states to complete her MFA at Old Dominion University. She lives in Surprise, Arizona, and is working to preserve the Mojave language.

自然诗遵循Teebs-a年轻、酷儿、美洲印第安人(或NDN)诗人自然不能让自己写诗。reservation-born,城市住宅赶时髦的人,运动感觉的,还原,无聊。他讨厌大自然。他更喜欢城市灯光的夜空。他拍树的脸。他宁愿写的标签笑点关于死亡,给在一个比萨店浴室;他宁愿写讴歌艾瑞莎•弗兰克林和洞。虽然他adamant-bratty,甚至他对“自然”一词在书中我们看到他面对类同,历史、colonial-white想法勾结NDN人与自然。越接近他的人认同“自然界”,他认为,越容易割下来像矮树丛。但是teeb逐渐学会如何解释星座通过自己的镜头,还有人性,性行为,语言,音乐,和Twitter。 Even while he reckons with manifest destiny and genocide and centuries of disenfranchisement, he learns how to have faith in his own voice.

溪部落的神圣和世俗的诗。在哥伦布之前基金会美国图书奖得主(1990年)和威廉·卡洛斯·威廉斯奖(1991)。2019年美国桂冠诗人喜悦她是一个强大的声音对她溪(Muscogee)部落(“偷来的人在偷来的土地”),为其他受压迫的人民,为自己。她的诗,神圣的广告世俗,写的激情,愤怒,悲伤,和爱,温柔与激情。他们是植根于土地;他们有鹿和狐狸,鹰,鹰,太阳,月亮,和风力,季节,“春/又瘦又饿。”他希望孩子和玉米There are enemies here, also lovers; there are ghost dancers, ancestors old and new, who rise again "to walk in shoes of fire." Indeed, fire and its aftermath is a constant image in the burning book. Skies are "incendiary"; the "smoke of dawn" turns enemies into ashes: "I am fire eaten by wind." "Your fire scorched / my lips." "I am lighting the fire that crawls from my spine / to the gods with a coal from my sister's flame." But the spirit of this book is not consumed. It is not limited by mad love or war, and "there is something larger than the memory / of a dispossessed people." That something larger is, for example, revolution, freedom, birth.

knife-sharp新收集的故事和歌曲从获奖Nishnaabeg讲故事和作家Leanne Betasamosake辛普森警悟使非殖民化的现实,这一圈的时间和抗拒主流叙事或舒适的分类。迷路的这次事故是knife-sharp新收集的故事和歌曲从获奖Nishnaabeg讲故事和作家Leanne Betasamosake辛普森。这些有远见的辛普森建立的强大的使用片段作为干预她的广受好评的工具收集Decolonial爱的岛屿。一只乌鸦手表在一只鹿沉迷于道路盐;安大略湖洪水多伦多改造世界的同时发短信“他们得到它吗?”;北方森林的爱好者参观的最后一个角落;三个同志guerrilla-tap枫树在上层中产阶级街区;在农村安大略省Kwe被她枪支许可证。混合元素Nishnaabeg讲故事、科幻小说,当代现实主义和抒情的声音,这次事故迷路的燃烧强度一个安静,像在你的后院篝火,挑战你重新考虑你以为你知道的世界。

雄辩的言语是Chrystos工具的生存和她在争取社会正义的武器。“Chrystos是写诗,确实改变了世界。”—Lambda Book Report. Telling the truth is powerful medicine. It is a fire that lights the way for others. When we speak our "Fire Power", we join a long & honored line of warriors against injustice. Each of us is born with innate power & purpose, a sacred direction for which we have been created. Our task is to find the place where we belong & do our work there.

这个具有里程碑意义的选集庆祝北美的土著民族,这个国家的第一个诗人的文学传统可以追溯到几个世纪。开放与普利策奖得主n . Scott Momaday祝福这本书包含了强大的介绍特约编辑代表五个地理组织部分。每个部分以一首诗开始从传统的口头文学和关闭与新兴诗人从以利亚撒,一个17世纪的本地学生在哈佛,杰克迅速跑开,一个年轻的诗人生于1991年,吃饭,包括著名作家如设计师小金Tapahanso,娜塔莉·迪亚兹,Layli长兵,Ray young熊。世上的光减弱时,我们的歌曲是通过提供本土文学的非凡的扫描,没有它没有美国诗歌的研究完成。

一个强大的、亲密的集合与土著美国人对气候危机和地球的未来。虽然对很多人来说,人类影响Earth-countless物种灭绝,流行病声称数以百万计的生命,和气候危机导致全球社会和环境剧变不明显直到最近,这不是所有人或文化。土著居民的世界,彻底的改造地球,生命本身,是一个故事,很多代长。他们不得不适应,坚持,勇敢和机智的面对种族灭绝和破坏和他们的经验给了他们一个独特的理解文明的破坏。一个创新的研究和报道工作,我们是永远的中间的地方土著的声音今天讨论的中心的环境危机。这本书利用采访的人从不同的北美土著文化和社区,一代又一代,和地理区域,分享他们的知识和经验,他们的问题,他们的观察,他们的梦想可能所有的生命保持最好的关系。一剂良方,气候危机引发的绝望,我们永远是中间带来前沿的观点一直将适应气候变化和不可或缺的援助那些寻找新的和不同的想法和应对我们所面临的挑战。

一个大胆的和惊人的酷儿本土科幻小说选集,乔尼的作者Appleseed编辑。这令人兴奋和开创性的小说收集展示了许多新的和新兴2平方(精神和酷儿)从龟岛本土作家。这些有远见的作者展示酷儿原住民社区可以开花和成长通过乌托邦叙事细节的活泼和力量2 sqness在其困境的定居者殖民主义的历史。在这里,读者会发现生物工程人工智能老鼠,移植树木空间,2平方阻力营的崛起,如何生存Indigiqueerly底漆,虚拟现实应用中,母船在海上,并通过NDN的弯曲时空连续体显得格格不入。爱结束后证明了想象同性恋城邦未来主义自1492年以来,我们都是在做梦。贡献者包括内森·阿德勒Darcie小獾,加布里埃尔Castilloux卡尔德龙,亚当•琼斯石榴石Mari Kurisato, Kai Minosh派尔,大卫·亚历山大·罗伯逊jaye辛普森,Nazbah汤姆。

爱之外的身体、空间和时间是一家集本土科幻小说和城市幻想关注同性恋和中将字符。这些故事从一个变性的女人接受一个实验过程过渡到年轻的恋人分开经过几十年,会议在他们自己的未来。这些都是机器和神奇的故事,爱和自爱。

诗歌。纪实文学。文章。美国本土研究。印第安人的声音是一个全面的收集最紧急的土著美国诗歌和散文跨越20世纪中期到今天。有42个诗人,包括西蒙•奥尔蒂斯Leslie Marmon Silko设计师小金Tapahonso,快乐她,舍温Bitsui, Heid e . Erdrich Layli长兵,和奥兰多白;原始影响论文通过在洛尔卡黛安娜Glancy谈到,Chrystos罗尔蒂,路易丝Erdrich伊丽莎白主教,琳恩豪w·d·史诺德,埃里森对冲可口可乐Delmore Schwartz,苏珊娜Rancourt Ai,理查德•雨果和m . l .吸烟者等;和共振的工作的一种选择选择从先前的一代又一代的本地艺术家。

精神的人,由许多不同的民族特定的名称和标识站在他们的社区,生活,爱,创造艺术自古以来。直到1970年代,然而,当代同性恋本土文学得到了公众的注意。即使是现在,只有少数的书地址它特别,尤其是1988年收集的生活精神:同性恋美国印第安选集。那本书出版以来23年前,没有另一个收集发布,明确关注本土的写作和艺术精神和酷儿的人。这个具有里程碑意义的集合力求反映在本地同性恋身份的复杂性,女同性恋,双性恋,变性人,奇怪,和精神(GLBTQ2)的社区。聚集在一起的工作建立了作家和有才华的新的声音,这个选集流派(小说、散文、诗歌和文章)和主题(记忆、历史、性、indigeneity、友谊,家庭,爱情,和损失)和代表美国本土和土著文学道路上的一个分水岭,酷儿研究,两者之间的十字路口。协作,在主权色情因素演示不仅激进的多样性之间的声音今天的土著GLBTQ2作家也美,强度和韧性的土著GLBTQ2在二十一世纪的人。

正如一篮子的用途决定了它的材料,编织,和形状,也就是这篇文章的目的相关材料,编织,和形状。编辑艾丽莎Washuta和特里萨沃伯顿地面这一本由本地作家的散文在正式的篮子编织的艺术。使用编织技术,如卷和码布作为组织主题,编辑策划一个令人兴奋的的想象力,world-making抒情散文27当代本土作家从部落国家在龟岛变成一个精心制作的篮子里。本地非小说的形状特性的动态组合已有和新兴的本土作家,包括史蒂芬·格雷厄姆琼斯,Deborah米兰达Terese玛丽Mailhot,比利雷Belcourt,伊甸园罗宾逊,金正日TallBear。他们雄心勃勃、创意和远见卓识与体裁和形式展示滑,变形的可能性原生的故事。放在一起考虑,提供应对更广泛的实质性问题,口头表达,空间性和暂时性,继续动画的研究和实践在北美原住民的独特文学传统。

具有里程碑意义的选集庆祝21本土诗人在二十一世纪首次出版。新诗人的本地国家收集不同年龄的诗人,风格,语言,和部落从属关系呈现新的本土诗歌的非凡的范围和权力。Heid大肠Erdrich选择了21个诗人的第一本书出版在2000年强调激动人心的作品出现在快乐她和谢尔曼狼烟。以下诗歌breadth-long叙述的,政治的强烈抗议,实验工作,传统的歌词和结果是一些最好的诗人写作的一个重要选集。诗人包括Tacey m . Atsitty Trevino l .带来很多,朱利安Talamantez Brolaski,劳拉Da的娜塔莉·迪亚兹,伊莉斯·福斯特把詹妮弗·埃里克·Gansworth戈登·亨利,Jr .) Sy Hoahwah,琳恩豪,Layli长兵,珍妮特•麦克亚当斯白兰地Nalani麦克杜格尔,玛格丽特•Noodin dg okpik,克雷格·桑托斯·佩雷斯,汤米Pico,雪松联谊社团,m . l .吸烟者格温•威斯特,和Karenne木头。

她快乐,第一个本土诗人作为美国桂冠诗人,曾倡导的声音原住民的过去和现在。她的签名奖得主项目收集当代本土诗人的作品变成一个国家,全数字地图的故事,声音,和空间,庆祝他们的至关重要的和明确的对美国诗歌的贡献。这个同伴选功能每首诗和诗人从项目包括娜塔莉·迪亚兹,Ray Young熊,克雷格•桑托斯佩雷斯舍温Bitsui,和Layli长士兵为读者提供一个机会来保存财富的诗歌在他们的手中。所选诗歌反映的主题和位移和圆的可见性的接触点,持久性、阻力和承认。每一个诗展示了快乐,她在激动人心的前言中所写的传统是一种生物,不可能有遗产没有土地和大纲我们亲属的关系。在这个国家,诗歌是植根于生活本土五百多国家。住国家,住的话是一个代表提供。

第一个主要的戏剧性的印第安人的作品。

文化写作。美国本土研究。我们的故事是第一个选的跨度超过30年的美国印第安人剧院,包括1930年代经典切诺基的夜晚。这群著名的十二个戏剧吸引ona丰富——切罗基部落经历,乔克托族,小溪,奥瑞纳瓦霍人,奥奈达市,Otoe-Missouria Rappahonack、城市。他们现时处理不同的原住民的故事的方式以坚韧的完整性,不妥协的诚实,和深深的敬意,平衡的挑战和责任的意识更新,和一个承诺,一个不断发展的美国印第安人戏剧美学。这些剧作家邀请观众调查往往痛苦的过去,分享的持久价值的家庭,社区,和部落,庆祝幽默和灵性。

刷新自旋,涉及主题的欲望,身份,和社区幽默解决殖民地原住民的误解。从一个女骗子的故事集中在色情同性恋故事滑稽的故事,一个新国家的原住民称为恶作剧的国度,这个集合创建一个空间去探索什么是酷儿和土著。

多拉Mavor摩尔奖的最佳新戏和总督奖的提名。这个获奖遵守本地剧作家汤臣高速公路是一个强大的和移动的7名女性描写储备试图在宾果赢赢的几率。而不仅仅是宾果。它是世界上最大的赌博游戏,有机会赢得一个折磨的生活方式。雷兹的姐妹是滑稽的、令人震惊的、神秘和强大,显然建立了创造性的声音今天在加拿大本地剧院和写作。

一千八百年和一些东西,在某个地方的一个红色的河流条约的领土,三种非常不同的女性倾向于21世纪俚语坐在堡分享他们的意见的生活,爱,炎热的书呆子路易斯·里尔。美逖斯金牛座Marie-Angelique,决心争取路易(美逖斯天秤座)——将很快发送到达他大胆调情的信件。尤金尼亚,一个Ojibwe射手座,叛乱的消息又回到交易后的堡垒,但不是路易的平庸的自然印象深刻。和塞西莉亚,英国处女怀孕,焦急地等待她的丈夫归来探险,但是忍不住的柔情托马斯·斯科特(爱尔兰摩羯座)实际上是一个秘密应对Marie-Angelique的书信。这都将顺利进行,对吧?这生动的历史讽刺的生存和文化遗产的视角从男性的目光转移到了女性的力量在过去和现在的镜头加拿大毛皮贸易的迅速变化的世界。

一人打一个印度城市的故事,西蒙·道格拉斯的考验和磨难,一个年轻的“第一民族”人从他农村预订的大城市温哥华。这个黑色喜剧检查问题种族、身份、同化,推动本土年轻人自我毁灭。在第三大道东的骗子,罗杰和玛丽失控,但不敢让对方走。进入J.C.,a mysterious visitor who turns their lives upside down and forces them to confront their darkest secrets. J.C. pushes Roger and Mary into the realm of the supernatural and past the brink of sanity.

同时令人心碎和温馨,这就是我们是如何遵循一个亲密的家人,因为他们处理一个意想不到的损失。妈妈,爸爸,阿姨,叔叔和创伤后必须学会如何前进,通过宽恕,重新学习如何相互作用幽默,和爱。这是一年前,保罗和露西尔的儿子死于自杀克雷格,和他们的铁饭碗家庭纽带开始分解。而分散夫妇试图纪念他们的儿子,露西尔的妹妹Liset和她的丈夫吉姆拒绝讨论他们的侄子。保持四个在一起的姐妹的关系,最好的朋友,和配偶紧张悲伤和内疚……直到访问从一只狐狸改变了一切。

良好的意图。糟糕的决定。伟大的乐趣。拉里萨FastHorse讽刺喜剧的感恩节,一班的善意的戏剧艺术家的梦想创造革命性的东西:学校文化敏感,完全无害的感恩节游行,最后给印第安人的声音。发现印第安人说……并不是那么简单。当事情开始变得荒谬。发送整个宴会的社会问题,这犀利地逗玩烤肉一切正确,错了,醒来在美国。

这本书是必不可少的教师阅读和美国原住民孩子提高本地儿童的阅读成绩。这本书读大声的推广使用和美国原住民的孩子为了发展口语,词汇和背景知识。此外,美国印第安人讨论英语和标准英语作为美国原住民的孩子的问题。代码转换的重要性和双语的检查老师更好地了解学生的世界观。这将导致一个尊重孩子们的知识文化和征服。书中包括一个带注释的书目的书作为大声读。许多书一直在现场测试梅诺米尼人部落学校成绩的学生学习。书包括一些经典获奖书籍和印第安人的书。为他们选择的书是使用标准的英语。梅诺米尼人预订是这本书的焦点。

实践活动,游戏,和工艺向孩子们介绍美国本土文化的多样性和教他们的人,经验,和事件帮助塑造美国的过去和现在。九个地理区域涵盖了各种各样的社区像莫霍克在东北,Ojibway在中西部地区,休休尼人在大盆地,Apache西南部,皮克在阿拉斯加,夏威夷原住民,等等。历史和当代著名的个人的生活像约瑟夫酋长和玛丽亚Tallchief特色,和这本书是挤满了各种各样的主题像首次与欧洲人接触,印度取消,莫霍克天空步行者,纳瓦霍人的语言代码。读者土生土长的美国旅行通过强调艺术的活动,游戏,食物,衣服,和独特的庆祝活动,语言,不同国家的生活方式。孩子能使Haudensaunee玉米皮娃娃,玩华秀石头千斤顶,设计因纽特太阳眼镜,或者创建一个夏威夷马'o-hauhele袋。时间线,术语表,推荐网站,书籍,电影,博物馆圆这个多元文化的引导。

煎面包食品。它是温暖和美味,堆在盘子里。煎面包是时间。它使家庭在一起吃饭,新的记忆。煎面包的国家。它可能外观或味道不同,但是它仍然是由许多共享,从东海岸到西海岸。煎面包是我们。庆祝新老,传统与现代、相似性和区别。煎面包is a story told in lively and powerful verse by Seminole Nation member Kevin Noble Maillard, with vibrant art from Pura Belpre Award winner Juana Martinez-Neal.

赢家的Anskohk原住民儿童读物奖。TD加拿大儿童文学最高奖获得者,玛丽莲柏丽图画书奖和露丝施瓦茨奖在短短四天年轻Shi-shi-etko将不得不离开她的家人,她知道参加的寄宿学校。在家她度过最后的日子珍惜她的世界——跳舞的美丽阳光,高高的草丛中,每一个闪亮的石头,小溪的蝌蚪,她祖父的桨的歌。她的母亲,父亲和祖母,每个反过来,分享宝贵的教诲,他们想让她记住。所以Shi-shi-etko仔细保管收集她的记忆。丰富的色调插图补这轻轻移动和诗意的孩子周围找到安慰她,虽然她是巨大的损失,损失的边缘原住民经历了几代人,因为寄宿学校系统。

在这本书中插图150妩媚的绘画和历史照片,一些早在1922年,作者描述了历史和动机的一些最杰出的儿童图书出版在美国。这些图画书读者,最初开发用于印度学校新政期间,代表第一Native-centred印第安事务局课程中使用的文本。他们称赞作家写的,人种学者和语言学家和插图与新兴的惊人的工作和杰出的美国原住民艺术家。

本地女性需求被听到在这个惊人的选集。回顾一个麻烦多的过去还是欢迎一个充满希望的未来,在北美土著妇女的强大的声音回响在这本书。在同一风格作为印度最畅销的做梦,#不是你的公主了一批形形色色的诗歌,散文,访谈,和艺术结合表达作为一个本地女人的经验。故事的虐待、羞辱和刻板印象的充满激情的女人使自己听到的声音,要求改变。有时生气,经常反思,但总是强大的,这本书的女人会给青少年读者洞察女性的生活,这么长时间,已经几乎看不见。

人类几乎毁了它的世界通过全球变暖,但现在更邪恶的潜伏。北美土著居民被猎杀和收获的骨髓,携带的关键恢复其余的人口已经失去了的东西:梦想的能力。在这个黑暗的世界,下文和他的同伴努力生存,因为他们使他们的北旧的土地。现在,生存意味着保持隐藏,但他们不知道的是,其中一个拥有击败骨髓小偷的秘密。

知名作家的骨髓小偷是一个令人兴奋的新的关于希望和生存的故事,纽约时报畅销书作家安吉莉Boulley称为“启示必读”。A 2022 American Indian Library Association Youth Literature Young Adult Honor Book. Years ago, when plagues and natural disasters killed millions of people, much of the world stopped dreaming. Without dreams, people are haunted, sick, mad, unable to rebuild. The government soon finds that the Indigenous people of North America have retained their dreams, an ability rumored to be housed in the very marrow of their bones. Soon, residential schools pop up--or are re-opened--across the land to bring in the dreamers and harvest their dreams. Seventeen-year-old French lost his family to these schools and has spent the years since heading north with his new found family: a group of other dreamers, who, like him, are trying to build and thrive as a community. But then French wakes up in a pitch-black room, locked in and alone for the first time in years, and he knows immediately where he is—and what it will take to escape. Meanwhile, out in the world, his found family searches for him and dodges new dangers—school Recruiters, a blood cult, even the land itself. When their paths finally collide, French must decide how far he is willing to go--and how many loved ones is he willing to betray--in order to survive. This engrossing, action-packed, deftly-drawn novel expands on the world of Cherie Dimaline's award-winning The Marrow Thieves, and it will haunt readers long after they've turned the final page.

与大多数书籍编年史原住民的历史开始于1492年与欧洲人的到来,这本书可以追溯到冰河时代给年轻读者一睹pre-contact生活是什么样子。标题、龟岛是指原生神话解释了美国北部和中部形成的一只乌龟。根据考古发现和科学研究,我们现在有了一个清晰的土著居民的生活方式。使用这些知识,作者把读者回到14000年前想象的时刻。各种各样的主题特色,从动物来了,随着时间的消失,人们吃什么,他们如何通过艺术表达自己,以及它们如何适应他们的环境。讲故事的重要性在原住民中总是存在阐明如何解释他们的世界。书的最后送我们到现代当原住民的故事既悲惨又充满希望。

加拿大的土著居民的关系遭受了由于住宅学校系统和缺乏了解这些学校的历史和当前的影响。愈合和修复这种关系需要教育、意识和增加对遗产的理解和影响仍然感受到幸存者和他们的家人。由知名的本土作家Monique格雷史密斯,读者将学习幸存者的生命和听的盟友是谁把真相与和解委员会的结果采取行动。

在第二次世界大战,在冲突中攻打日本,纳瓦霍人的语言代码是一个至关重要的部分,美国努力,来回发送消息在一个牢不可破的代码,用他们的母语。他们冒着一些战争最激烈的战斗,他们的代码,他们拯救了无数美国人的生命。然而他们的故事依然分类二十多年了。但是现在约瑟夫Bruchac年轻人生活带给他们的故事通过铆接Ned Begay虚构的故事,一个十六岁的纳瓦霍人男孩说话变成了一个代码。他的艰苦旅程是令人瞠目结舌的和鼓舞人心的。这深深地影响了小说荣誉所有这些年轻人,像内德,谁敢为,它的荣誉纳瓦霍印第安人的文化和语言。

现代土著美食著名的本地食物教育家、前Mitsitam厨师本地咖啡馆在史密森学会的美国印第安人国家博物馆,房地美Bitsoie和詹姆斯·比尔德获奖作者詹姆斯·o . Fraioli新的本地厨房是一个庆祝土著美食。伴随着原始艺术品加布里埃尔特鲁希略和提供美味的美食如小圆蛤蛤汤从东北万帕诺亚格人Spice-Rubbed猪肉里脊的印第安人,Bitsoie展示了各种味道和烹饪历史从东海岸到西海岸,提供100食谱的现代解释美联储长期以来这个国家。食谱像巧克力野牛辣椒,仙人球甜猪排,漆树烤鳟鱼和洋葱、培根酱结合旧与新,对传统的同时也尝试与现代方法。在这个重要的食谱,Bitsoie分享他专业知识和烹饪见解印第安人烹饪和建议为每个家庭烹饪的新方法。与食谱等各种各样的激励他们的人民,新的本地厨房庆祝美国原住民的传统美食。

2018年詹姆斯胡须奖最佳美国食谱。叫最好的食谱之一2017年美国国家公共电台,村里的声音,史密森尼杂志,UPROXX,纽约杂志,旧金山纪事报,Mpls。圣保罗杂志等等。这是真正的food-our土著美国水果和蔬菜,野生和觅得成分,游戏和鱼。本地采购,季节性,着力“干净”的配料和烹饪不是什么新鲜事,肖恩·谢尔曼的奥拉科塔厨师和创始人苏族厨师。在他突破的书《苏族土著厨房,厨师的谢尔曼分享他的方法大胆创造充满活力的经验丰富的食物,健康的,优雅大方。谢尔曼驱散过时的印第安人的观念不会炸面包等主食或印度炸玉米饼,没有欧洲小麦面粉、乳制品、糖、和国内的猪肉和牛肉。苏族厨师的健康板块拥抱鹿和兔子,河流和湖鳟鱼、鸭、鹌鹑野生火鸡、蓝莓、鼠尾草、漆树、timpsula或野生萝卜、李子、马齿苋、丰富的野花。现代真实的,他的菜功能雪松炖野牛,筛野生稻蛋糕、苋菜饼干与烟熏白豆沙,三姐妹沙拉,魔鬼鸭蛋,烟熏火鸡汤,干肉,烤玉米冰糕和hazelnut-maple咬伤。苏族厨师土生土长的厨房是一个富有教育和美味的介绍现代土著美食的北达科他州和明尼苏达州领土、视野和方法旅行远远超出这些边界的食物。

tawaw[明显ta-WOW]:进来,不客气,有房间。著名厨师肖恩·m·沙特朗的食谱探索本土菜的苏醒和意味着什么做饭,吃饭,和分享食物在我们的家庭和社区。生的克里族父母和梅蒂斯人父亲和Mi 'kmaw-Irish母亲抚养,肖恩·m·沙特朗过去十年学习他的历史,参观与其他原住民,收集和分享知识和故事,并创建菜肴结合他的兴趣和表达自己的个性。结果是tawaw:进步的本土美食,一本书,沙特朗痕迹的烹饪从他的童年在阿尔伯塔省中部,在那里他学会了提高牲畜,亨特,他家的面积和鱼,他目前的职位是行政总厨的广受好评的SC餐厅在河里克里族度假酒店和赌场在伊诺克,亚伯达省在条约6日领土。包含超过七十五个recipes-including沙特朗获奖菜是“盛装”(和个人故事、烹饪的影响,和家庭成员的采访,tawaw是食谱,原料和技术的探索部分,和厨师的个人日记。

近年来当地的食物引起了很多的关注,但这个概念并不新鲜:原住民总是最自然的礼物。菜单真的是“原始的地方,”在135年庆祝家里测试食谱搭配故事从部落活动家、食品研究人员,家庭,和厨师。一章致力于野生稻表明manoomin在本土文化的重要角色。类似的注意力是在最高的三个姐妹:mandamin或玉米。该地区的湖泊和streams-walleye的赏金,白鱼,more-inspire美味组合和激烈的保护资源。健康问题鼓励Ojibwe、达科塔和拉科塔厨师,和修改,食谱为野牛、鹿肉和野味。部分蔬菜和豆类,草药和茶,和枫和浆果提供洞察力的广泛代表性地区部落,包括语族,梅诺米尼人,帕塔瓦米语,曼丹园丁和矿车。创新配方收集从枫烤蔓越莓bean三姐妹萨尔萨舞,从Manoomin烤宽面条到黑色和蓝色野牛Stew-will激发家庭厨师不仅更好地利用周围的食物都还来纪念他们代表的遗产。

相信所有生命形式相互连接和共享相同的breath-known Raramuri部落的iwigara-has导致财政部关于自然世界的知识,几千年来流传下来的本土文化。民族植物学恩里克鲑鱼基于连接的概念,强调80植物受到北美土著人民的崇敬。鲑鱼的方法教我们植物作为食物和药品,其识别和收获的细节,他们的重要的健康福利,加上他们的角色在传统故事和神话。发现在这些页面的永恒的智慧如何iwigara可以增强自己的亲属与自然世界。

几个世纪的殖民和其他因素干扰了当地社区的能力来控制自己的食物系统。这本书探讨了粮食主权的意义和重要性在美国原住民,并询问是否以及如何实现和持续。前所未有的专注和范围,这个集合地址本土粮食主权的几乎每一个方面,从振兴祖传的花园和传统的狩猎方式,收集、种子保存的困难现实种族主义,条约废除,部落社会政治党派之争和加工食品的根深蒂固的信念是优于传统的部落。贡献者包括scholar-activists人类植物学、历史、人类学、营养、昆虫生态学、生物学、海洋环保和联邦印度法律,以及本土种子储户和饲养员,厨师、农民、spearfishers和社区维权人士。识别后的挑战参与振兴和维护传统食品系统,这些作家提供建议和鼓励那些关心部落健康、环境破坏、物种栖息地的丧失,和政府的食品控制。

一个小游牧社区是由一个未知的萨满诅咒。当Atanarjuat爱上一个女人的儿子已经答应氏族的领袖,他为她而战。她赢了Atanarjuat领袖阴谋攻击他在睡梦中。逃离,他跑过了冰,开始痛苦的冒险荒野生存的残酷。他一生回报更加强壮,更加聪慧收回,停止分裂的诅咒他的人。

两个心的旅程的故事d 'Alene印度男孩从爱达荷州、亚利桑那州。一个酒鬼的儿子维克多是斯多葛派的,英俊的父亲抛弃了他的家庭。托马斯是一个群居的,愚蠢的年轻人孤儿婴儿时被火维克托的父亲意外地开始喝醉了。托马斯是一个讲故事的人力求与周围的人;相比之下,维克多用他安静的举止来获得力量和信心。维克多的疏远的父亲死后在亚利桑那州的两个年轻人踏上一段旅程恢复他的骨灰。由克里斯•艾尔延和阿拉帕霍部落的一员。

三个年轻的纳瓦霍印第安人——一个采用本地的女孩,一个年轻的准爸爸,和一个变性的女人的梦想成为一个模型——努力逃脱印第安居留地艰难困苦的生活。Nizhoni寻找她的过去,后采用白色的基督教家庭,Felixia,一个变性的女人,追求在“女性部落”日历,和Sickboy走向基本训练,所以他能照顾他的soon-to-be-born孩子。由悉尼弗里兰,一个纳瓦霍语。

总统山的影子,在美国最贫困的县之一,松树岭印第安人保留地。警官鲁迪黄色小屋,印度存在的历史遗留问题带回家每天晚上当他锁醉酒和无序的印度人,包括他自己的弟弟。鲁迪的挫折使他法律掌控在自己的手中。最终,鲁迪能够纪念他的哥哥,和他的人生命的蔑视。由克里斯•艾尔延和阿拉帕霍部落的一员。

总统山的影子,最贫困的县之一在于红色乌鸦Mi 'gMaq预订,1976:通过政府法令,每个印度人都16岁以下儿童必须参加学校住宅。在乌鸦的王国,这意味着在圣邓娜监禁。这意味着的摆布”波普尔,”施虐的印度代理经营学校。在15日,艾拉的杂草公主是红色的乌鸦。仓促地和她叔叔燃烧器,她销售足够的涂料波普尔“逃学税”使她St.Ds。但是当艾拉的药钱被盗和她的父亲约瑟夫返回从监狱,艾拉的不稳定平衡的世界被摧毁。她唯一的选项来运行或战斗…和Mi 'gMaq不运行。著名导演杰夫•巴纳比的处女作电影Mi 'kmaqi遗产。美国,松树岭印第安人保留地。警官鲁迪黄色小屋,印度存在的历史遗留问题带回家每天晚上当他锁醉酒和无序的印度人,包括他自己的弟弟。鲁迪的挫折使他法律掌控在自己的手中。 Ultimately, Rudy is able to honor his big brother, and his people with a life-affirming act of defiance.

什么共同之处,但他们的印第安人传统,两个男人开始越野冒险充满了喜剧和戏剧。虽然不是Indigenous-directed,改编自一本书我休伦作者大卫海豹和电影明星本土演员加里农民(卡尤加人)Philbert也特性夏延部落成员扮演各种小角色。

他父亲的自杀后,财经,外面开始一段旅程预订找到更充实的生活。

这个动画短片讲述了一个凶猛的北极熊变成石头Inuk萨满。这个故事是基于新兴导演回声Henoche最喜欢的传说,告诉她,她的祖母在家里拿的社区,Nunatsiavut,拉布拉多的北海岸。

农村东海岸公园,联系生活在有毒的父亲和同父异母弟弟特拉维斯。当链接发现Mi 'kmaw母亲还活着,这灯火焰,他们跑到一个更好的生活。在路上他们遇见Pasmay,帕瓦仪式舞蹈演员吸引链接。当男孩穿越Mi 'kma 'ki、链接发现社区,身份,和爱属于他的土地。

当艾拉遇到一个年轻的土著女人,光着脚,在雨中哭的一个繁忙的街道,她很快发现这个年轻女人,罗茜,刚刚逃出来的暴力袭击她的男朋友。艾拉和她决定把罗西带回家,在晚上,这两个导航这个创伤事件的后果。

当欧洲人到达北美,他们遇到了当地人。与刻板印象相反,美国印第安人不仅凶猛的战士或和平的爱好者的土地。他们,像所有人一样,一个混合体:魅力和超前思维,想象力和勇敢,富有同情心和坚决,,有时,傲慢、复仇的,不计后果的。原住民勇敢地抵制驱逐出他们的土地,他们文化的灭绝使用所有可用的途径,包括军事、法律、和政治行动,外交,和恳求的精神领域。人的新英格兰在1600年代曾与英语削弱敌对部落的联盟,1970年代的大胆的新领导人利用民权运动的动量,打造pan-Indian身份。跨越近四百年,这些纪录片讲述美国历史上关键时刻的故事从印第安人的角度来看,提供本地历史不可分割的一部分,美国的故事。

诗意,实验的处女作绕死的起源神话的切奴克语的人在太平洋西北地区,马ɬni -向海洋,向岸边之前,两人漫步在他们周围的自然,精神世界,更深的东西在里面。在它的中心是淡水Sahme Mercier和约旦,他们采取单独的路径思考死后,重生,和死亡。试探性的问题对地球上人类的地方和其他世界,天空Hopinka的电影会有观众(做梦)思考很久之后。

设置80英里以上北极圈,Kivalina是一个亲密的画像捕猎Kivalina爱斯基摩人社区,阿拉斯加岛的水下由于气候变化。夹在中间的北极的坟墓环境和文化的临界点,这部纪录片漂亮捕捉小土著社区的困境在景观和美国生存系统失败。

在她获奖的纪录片,导演阿勒西娅Arnaquq-Baril连接新技术一代的因纽特人运动时挑战历史悠久的海豹捕猎的观念。手持社交媒体和自己的幽默感和正义,这个群体将自己的声音对话,向世界展示自己作为一个现代人急需一个可持续发展的经济。

骑带我们沿着每年300英里的旅程在南达科他州荒地,年轻的拉科塔苏人骑在马背上和反思他们的祖先的历史,其中许多人被屠杀1890年受伤的膝盖。这种亲密,惊人的拍摄账户抓住了思想和情感的年轻车手和成人的指导和智慧。

纪录片强调现代美国摇滚乐音乐家的职业生涯第一民族遗产的(20 th-21st世纪)。采访音乐家本身特性,以及大量的音乐家们受到了他们的影响。

1990年7月在炎热的一天,一个历史性的冲突推动本地Kanehsatake和奥卡河村的问题,成为国际焦点,进入加拿大魁北克的良心。一个强大的纪录片,带你进入一个古老的土著斗争的作用。结果是一个路障,背后的人的画像提供洞察摩霍克族的unyelding决心保护他们的土地。

雇佣一个敏锐的幽默感,露出一个印第安人对印第安人的歪曲的看法故事片,这种非传统的犁在电影的主题的商品化和拨款印第安人艺术和物质文化。

2015年,温尼贝戈男孩篮球队赢得了自1940年以来首次州冠军。2014 - 15赛季勃固网记录了男孩。这30分钟的纪录片,讲述了团队通过他们都在法庭上挑战之旅林肯内布拉斯加州寻求国家冠军奖杯!

在一个特殊系列,著名的导演大卫•萨瑟兰(农夫的妻子,国家男孩)创建一个难忘的画像罗宾Charboneau, 32岁离婚单身母亲和奥格拉女人生活在北达科他的灵湖的预订。萨瑟兰遵循罗宾在三年内,她努力抚养她的两个孩子,她的教育,和愈合自己的伤口她小时候受到的性侵犯。善良的女人是一种特殊co-presentation的前线和独立的镜头。

这激动人心的和令人信服的一个小时纪录片邀请观众到当代美国原住民的生活榜样生活在美国中西部。它能消除美国印第安人的神话从美国消失地平线,并展示他们如何继续持续下去,走出过去,面对今天的挑战,保持他们的文化的活力,对社会做出伟大的贡献。他们的经验将深入接触当地人和外来者和帮助建立桥梁的理解、尊重和沟通。印第安人的悲惨历史被认为是我们的“美国大屠杀。这可以看到在寄宿学校的历史时代,在此期间土著孩子曾被强行从家中,放在寄宿学校。受访者解释过去的创伤如何继续今天的情绪和身体健康产生负面影响,导致紧迫的社会问题。可以帮助消除这一历史创伤,印第安人正在恢复自己的精神和文化认同。在纪录片中,奥吉布瓦Firekeeper演示了圣火的古代治疗仪式。土生土长的美国商人,记者、艺术家和青年倡导分享他们如何使用祖先的教导培养多样性和创造性以及教育和社会变革。这部纪录片的故事分享强大,令人震惊、绝望的和鼓舞人心的。 They reflect an American history fraught with the systematic destruction of a people. Yet, amidst the debris of suffering and trauma, there is resilience and a profound remembering and healing taking place today, which will also benefit the next Seven Generations.

这深刻的民族志纪录片探讨了无数古老的原住民知识的方式正在迅速消失在世界各地。电影着重于墨西哥南部的塔列亚村,瓦哈卡。半个世纪以来,这个地区的萨巴特克语的人经历了快速现代化:创建一个道路连接村庄到城市,电力的到来,电脑和互联网的介绍都改变了日常生活的质感。然而,塔列亚人民经常有经验的进步是一把双刃剑。农民现在可以出口咖啡和其他经济作物,但很多孩子移居美国今天,良田被遗弃。治理曾经是一个村庄的事情,但国家和国家政府已中断,有时取代当地的政治自治权。大多数新建筑塔列亚与进口混凝土建造,而不是区域材料。和传统的治疗实践迅速被西方生物医学流离失所。探索农业的转型、治理架构,村里和医疗实践,导演/人类学家劳拉·纳德和罗伯特·冈萨雷斯提出一系列挑衅性的问题:有可能,50年的发展做了更多解开比500年的征服当地文化吗?的长期影响是什么,已经失去了吗? Is there any possibility these processes might be reversed? The film also examines how disappearing indigenous knowledge isn't just a Zapotec problem. It is a global problem, for throughout the world, local knowledge developed over centuries -- a priceless intellectual treasure trove -- is withering away at an alarming rate.

这可能是最后一次的发自内心的旅程获奖导演Sterlin她他交织的故事,一个神秘的1962年去世的丰富的历史强大的赞美诗,美国印第安人社区在敬拜的时候,快乐,悲剧,和希望。调查这些歌曲的故事,这个照明在史诗电影带我们参观我们旅行用音乐的力量通过美国西南部,奴隶制在南方腹地,远至苏格兰高地。

原生艺术了!是一个纪录片,检查本地当代艺术的发展在过去的25年里,国际知名本土当代艺术家的个人观点。在与Eiteljorg合作生产美国印第安人和西方艺术博物馆。

土生土长的美国挑战我们认为我们知道的所有关于美洲之前,自接触欧洲。穿越15000年展示巨大的城市,独特的系统科学,艺术,和写作,1亿人通过社交网络和精神信仰横跨两大洲。系列揭示了人类历史上最先进的文化和遗产的印第安人创造了它,继续下去,不间断,直到今日。通过前所未有的组合时,本系列探讨了这种非凡的世界前沿科学和传统原住民知识。这是美国本土从未见过——神圣的仪式首次拍摄、历史变化的科学发现,很少听到来自美国本土文化的生活遗留的声音。土生土长的美国笼罩过去的辉煌和复杂现在才意识到,和他的故事太久还是数不清的。它揭示了一个统一的信念,激发这些多元文化——人深深连接到地球,天空,水,所有的生物。这个信念根植于几千年的生活在这片土地上,继续在印第安人的生活产生共鸣。从洞穴到宇宙关注美国本土的深厚的根基:美国第一人民和他们如何创造他们独特的世界?答案出现在霍皮人长老在朝圣神圣查科峡谷在新墨西哥州沙漠,科学家研究古代洞穴壁画在亚马逊丛林,Chumash造船工探索他们部落的古老迁移遗留加州海岸,和考古学家挖掘深层墨西哥城附近一座高耸的金字塔。

本研究涉及的印第安人电影的自己。它关注五当代特征,indigene执导,解构的方式应对印度好莱坞的遗产。告诉他们自己的电影故事,印第安人有了对抗美国的世纪维特征的原始民族的主流文化。这些本土电影人突出现代美国本土的多样性和复杂性。(系列:MasteRResearch -卷。1)

印第安人的角色一直是最听话的电影人的隐喻。公共马车的可爱的医生(1939)有观众在他们的座位的边缘严重警告关于“老屠夫,Geronimo。“老Lodgeskins小大男人(1970)观众哭了高贵的消亡,明智的首领和他的善良和简单的人。1995年迪斯尼创造了一个美丽的,爱好和平的生态学家、叫她波卡洪塔斯。只是偶尔有印第安人被描绘成复杂,现代电影中的人物如烟雾信号。,赛璐珞印第安人是一个访问,有见地的概述美国原住民表示在过去一个世纪的电影。从电影产业的诞生开始,杰奎琳·基尔帕特里克仔细跟踪变化在原住民的电影描述和识别这些改变文化和历史原因。在二十世纪后期,印第安人越来越对自己参与编剧和导演的电影,和基尔帕特里克适当强调的影响美国原住民的编剧和导演对这个行业。赛璐珞印第安人与有价值的结论,深入看有影响力的和创新的印第安人在今天的电影产业。

这是第一本全面检查本土电影在北美,在详细分析各种代表由加拿大和美国本土电影制片人:两个电影背景口头传统,三个短片,和四个戏剧性的电影。这本书探讨了殖民组织的成员如何使用媒介的电影作为文化和政治表达的意思,从而进入主导殖民地电影话语和创建一个回答的话语。理论框架作为一个跨学科的方法,结合postcolonialism,自主研究和电影研究。作为土著居民逐渐采取控制imagemaking过程领域的电影和视频,他们不再是研究和描述对象,成为那些创建自控本土文化的图像。

在切诺基,术语电影a-da-yv-la-ti或a-da-yu-la-ti,意义“出现的东西。”In essence, motion pictures are machine-produced apparitions. While the Cherokee language recognizes that movies are not reality, Western audiences may on some level assume that film portrayals offer sincere depictions of imagined possibilities, creating a logic where what is projected must in part be true, stereotype or not. Native Apparitions offers a critical intervention and response to Hollywood's representations of Native peoples in film, from historical works by director John Ford to more contemporary works, such as Apocalypto and Avatar. But more than a critique of stereotypes, this book is a timely call for scholarly activism engaged in Indigenous media sovereignty. The collection clusters around three approaches: retrospective analysis, individual film analysis, and Native- and industry-centered testimonials and interviews, which highlight indigenous knowledge and cultural context, thus offering a complex and multilayered dialogic and polyphonic response to Hollywood's representations. Using an American Indian studies framework, Native Apparitions deftly illustrates the connection between Hollywood's representations of Native peoples and broader sociopolitical and historical contexts connected to colonialism, racism, and the Western worldview. Most importantly, it shows the impact of racializing stereotypes on Native peoples, and the resilience of Native peoples in resisting, transcending, and reframing Hollywood's Indian tropes. CONTRIBUTORS Chadwick Allen Richard Allen Joanna Hearne Tom Holm Jan-Christopher Horak Jacqueline Land Andrew Okpeaha MacLean M. Elise Marubbio Steve Pavlik Rose Roberts Myrton Running Wolf Richard M. Wheelock

电影行业和主流流行文化是臭名昭著的促进原住民的传统形象:高尚和卑鄙的野蛮,pronoun-challenged助手,无情的战士,女性做苦工,公主,性感少女,喝醉了,和其他人。多年来,本土电影人都挑战这些表示,过去他们,提供电影表达自己独特的形式。印第安人在电影的灵感来自于本土电影运动,使电影成为互文性和学者从不同的学科。雷竞技官方入口由此产生的对话带来无数的可能性持续吸引学生辩论:本土电影是什么?一个本土导演是谁?本土电影人对本土电影和自己的工作吗?这个发人深省的文本理解本地电影提供了理论方法,包括教学策略教学特殊的电影,并验证不同的声音,方法和世界观,出现在运动。

烟雾信号是一个历史性的里程碑在美国本土电影。发布于1998年,基于谢尔曼狼烟》的短篇故事集,这是第一大范围上映电影,导演,还亲自和印第安人的行动。最受欢迎的美国本土的电影,烟雾信号也是一个创新的电影叙事的工作,要求持续的重要关注。嵌入在烟雾信号的通用家族损失和更新是独特的故事本土视角对政治主权,好莱坞的歪曲历史悠久,和本土电影的崛起在二十和二十一世纪。乔安娜·赫恩的工作前景制片人和演员的声音——在采访狼烟》和导演克里斯•艾尔等等——探索电影的视听和叙事策略对多个观众。特别是,赫恩考察了美国主流流行文化的电影制作人的拨款形式讲述一个本地的故事。反过来关注电影的生产和接待和性能的问题,真实性、社会公正、和环境历史电影的文本和背景,这深入的介绍和分析扩大我们的理解和加深了我们享受本地电影具有里程碑意义。

黎明的电影、图片的原住民已经由好莱坞的刻板印象,经常来自世界各地的其他负面的描述。随着数字技术的出现,然而,许多土著人民正在努力纠正失衡的数字和消极对抗。贡献者反向照片提供了一个独特的学术视角对当前工作的本土电影和媒体的世界。章主要集中在加拿大、澳大利亚和新西兰等广泛领域,数字技术的使用在土著艺术的创造,本机幽默的治疗效果在“第一民族”纪录片,和殖民的代表性电影从澳大利亚、加拿大和挪威。

在影片北美土著印第安人讲述他们自己的故事,从而挑战的一系列政治和历史矛盾,包括严重的虚假陈述的好莱坞。尽管印度电影一直研究,尤其是作为字符在好莱坞西部片,印度电影本身已经收到了学术的关注相对较少。在形象的时刻李Schweninger提供了急需的纠正,研究电影的主要灵感,源材料,和代理本质上是本地的。Schweninger看着选择主要叙述小说的电影从美国和加拿大和地方历史和通用的上下文。探索电影如《巫师公路、烟雾信号,和皮肤,他认为这些电影本身构成事实上着重展示形式的阻力和生存,因为他们顶嘴到好莱坞的故事。自己本身可以被视为一种有效的抵抗和作为电影的一个方面的主权原住民代表相同的人参与拍摄,谁控制摄像机。尽管他们低预算和经常非专业代理,本土电影成功本身变得更加迷人和具有象征意义的复杂性,活力,无数当代本土文化的生存。

当一个本地或本土的人把摄像头在他或她自己的文化?由此产生的图像不同于西方化的导演将创造什么,,如果是,在哪些方面?如何使用非本地艺术制造中,特别是视频或电影,影响本土文化的美学?这些都是基础的一些问题这丰富的美国本土美学研究,艺术,媒体,和身份。史蒂文的电邮打开理论上通知讨论美学和本土文化的核心概念,然后转向详细检查印第安纪录片制片人的工作,包括乔治•Burdeau和维克多Masayesva Jr。他展示了本地电影制作等传统概念包含了连接的地方,神圣的,大自然的周期。虽然这些概念现在发现表达式通过西方化的媒体,他们也与早期审美作品保持连续性。这样,本地电影制作服务创建和保护土著居民的认同感。