许多人类学家结束职业生涯反思他们的实地考察。苏珊也许是独一无二的,她开始她的职业生涯,弗兰克,移动,和时间,风险考虑在印度自己的实地考察的一个方面。1995年,同时还在芝加哥大学的研究生院,她发表了一篇题为“可见性的悖论:酷儿通过人类学仪式”在知名杂志上公共文化。文章标记的原因很多,尤其是其中苏珊的酷儿身份公开承认了她和她的反思方式,女性在印度发展强烈同性社交关系彼此即使类别同性恋并不是当时社会认可。早期的这篇文章让她反思权力继承的命名(未命名)一个社会的形成。或许更重要的是,它开辟了新的对话,作为一个勇敢的例子为未来LBGTQ人种学家,他们提供灵感和方法论的指导。一些人类学家看到他们第一次出版变得如此有影响力。

苏珊的倒影在她早期的作品出来延长人种学研究在南印度,在那里她正与戏剧艺术家从事卖淫的即兴喜剧——一种艺术形式所看不起的大社会。她与这些艺术家的方式所吸引,尤其是女演员,用幽默和语言发挥解决他们面临的各种形式的社会耻辱。她与他们从一个地方到另一个地方旅行,观察他们的表演同时也做我称之为“深挂”风格的田野调查,产量丰富,漂亮的纹理分析。她的书泰米尔的阶段:一个民族志的特殊戏剧艺术家在南印度,是由杜克大学出版社出版,赢得了声望A.K.瓦米书奖2007年,她在印度,随后由海鸥出版社再版,反映她使她的作品提供给印度公众的承诺。

幽默的问题交织在一起,笑声,耻辱会继续注入苏珊的后续重大项目——一个民族志的道路漫画在美国中西部。我可以毫不含糊地说,苏珊负责大部分的肚皮笑我享受在过去的十年里,因为她的漫画道路项目的一部分,苏珊给我们带来了精彩的喜剧演员斯图尔特发怒!对于这个研究,她和三个喜剧演员走上马路,看着他们执行和深度与他们谈论他们的工作。将研究活着并且使其能够访问一系列的观众,她决定生产一部纪录片——的学术倾向观点背道而驰印刷文化作为主要衡量成功。她2012年的电影道路漫画:大工作小阶段遵循三个单口喜剧的道路生活工作在中西部地区。在民族精神,通知她所有的研究中,抢夺者关注漫画在一些更全能的,主流的空间,这些空间单口喜剧的繁荣在美国中部外学者的目光,记者和评论家的角色。(如果你还没有看到斯图尔特发怒,你欠自己这个快乐。)在随后的部分,苏珊会占据偏见的问题,淫秽,开玩笑,家庭暴力,和性别,总是设法达成一个引人注目的变形平衡民族志和她自己的个性化和深刻人性的作家的声音。她的作品出现在场馆包括美国人种学者、文化人类学、人类学的季度,和幽默研究期刊》的研究等等。

苏珊在所有的研究中,我们也看到她致力于培养持续的与她的对话者的关系。大流行之前,她已经开始第二个项目与下一代的特殊戏剧艺术家在印度,与她的孩子最初的对话者的关系跨越三十年(她2016年的文章“遗传废弃:Kannagi勇敢的决定在特殊的戏剧”出来的这个返回Tamilnadu田野调查)。为此,她在印第安纳大学召开了一次会议题为“爱、金钱和互惠长期民族关系,“去年,汇聚了雷竞技官方网站下载来自全国各地的专家(尽管通过缩放)。她继续工作在这种关系的民族志的回忆录。

同样教学一直是一个充满活力的一部分,苏珊的轨迹。作为本科学习的主任,我可以说,苏珊是一个多产的创造者新的和令人信服的课程整合教学与她的研究兴趣。她幸运的学生受益多年来从她的签名在耻辱,这说明方法标记类别的人创建文化,社会维护,希望也改变和/或超越。另一个流行的她当然发达的公路漫画项目是“幽默在使用,”,她与学生探讨幽默如何帮助导航不能轻松解决复杂的社会问题之外的喜剧。在她的课程“印度失去了和发现:Diasporic南亚女权主义电影,”她介绍IU学生著名电影和电影人,否则他们就不会遇到。苏珊,最近开发出一种迷人的新课程在人类学的回忆录,再次将她最近的研究直接进教室。

毫不夸张地说,苏珊是心爱的她的学生和她的同事之一。我们都灵感来自她知识视野以及积极参与在帮助建立一个社区学院的和慷慨的,无论是在课堂上,在一个研讨会上,教师会议,或在布卢明顿教授委员会,她许多年了。

苏珊,我将想念你,我们会想念你,但我们与温馨的祝愿送你到退休多年的创造性工作的约束机构脱钩。谢谢你！

简·古德曼