“第一民族”/印第安人传统月流和DVD的资源

印第安人的历史和遗产是在11月庆祝。11月是一束光照耀在“第一民族”的历史和贡献/土著印第安人组。

这个月是一个机会为公众教育自己部落的历史和提高认识的(过去和现在)面临的挑战的美国原住民社区。整个美国,组织,公司,学校和社区举行活动,项目和展览在11月庆祝原住民及其在历史上的作用。

雷竞技官方网站下载印第安纳大学希望承认和荣誉myaamiaki(迈阿密),德拉瓦人(特拉华州)Bodwewadmik(帕塔瓦米语),和saawanwa(肖尼)人民,印第安纳大学布卢明顿的祖居地和资源。

媒体服务当代社区,鼓励我们所有人参与学习的历史我们居住的土地,看谁有和没有访问资源,并检查自己的地方,在修复的过程中工作能力,和义务必须促进社区更加公平和社会公正。

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在五月花号(60分钟,2009)这一集开始1621年3月,在现在的马萨诸塞州东南部,马萨索伊特的时候,领先的万帕诺亚格部落的酋长,与一群衣衫褴褛的英国殖民者。配的朝圣者外国人迫切需要本土的帮助。马萨索伊特人被摧毁的原因不明的疾病,他计算出一个与外国人的联盟可以帮助保护他们。半个世纪之后,英国殖民者和联盟之间的战争爆发新英格兰印第安人,马萨索伊特的外交智慧的赌博似乎不太清楚。英语移民、虐待、致命的流行病,环境恶化带来了印第安人的生活方式的灾难的边缘。

咨询和治疗美国土著印第安人(70分钟,1995)这节课提出的特蕾莎修女LaFromboise主要集中在“新居”的三个关键问题:印度人对心理学家持有的假设,假设心理学家持有关于印第安人和咨询的影响不同的观点。

在鹿皮软鞋跳舞(49分钟。,1989)印度的近二百万名印第安人,代表500个国家,生活在美国今天是一个令人沮丧的努力保持他们古老的方法虽然功能在现代世界,开拓一个身份在一个绝大多数会文化。这个程序检查今天的印第安人的需要和问题,那些住在预订和那些有选择的主流。结论关注庆典和生存反映在持续的传统仪式。

的流亡者(73分钟。,1961)选择在柏林国际电影节首映,国会图书馆的2009年国家电影注册,流亡者(1961)是一个令人难以置信的故事片的肯特麦肯齐记录生命中的一天一群20多岁的美国原住民离开预订生活在1950年代生活在邦克山,洛杉矶,加利福尼亚。邦克山是一个破旧的居住地点的衰变维多利亚大厦,有时出现在雷蒙德•钱德勒的作品约翰芬提和查尔斯布可夫斯基。

发现阿希礼(11分钟,2019)阿什利Heavyrunner Loring 20岁,当她从黑腿消失了预订2017年6月在蒙大拿。她的家人一直在寻找她。希礼是一个上市的5000多名美国本土女性在2017年失踪。议员们称其为一种流行病。

治愈之路(61分钟,2009)讨论了印第安人的心理健康问题和传统印第安人的联合使用治疗技术和西方专业的治疗方法。视频包含两个部分,一个处理历史和文化力量影响原住民和下半年的小组讨论。面板包括四个多元文化专家、代表不同的种族/民族,讨论文化差异西方专业帮助其他人所使用的方法和治疗技术和文化。

歹徒(134分钟。,2017)1892年,一个陆军上尉帮助运输一名印第安人首领和他的家人从亚利桑那到蒙大拿。一路上,这群士兵和印第安人必须学会一起工作以使他们的方式通过危险的境地。

天定命运吗?(27分钟,2004年)随着美国人向西部迁移,移民和墨西哥之间出现紧张局势在德克萨斯领土的所有权。调查墨西哥战争和1848年在加利福尼亚发现金矿。学习淘金热改变不同群体的人的生命。

曼基勒(57分钟。,2019)她屹立在罗伯特·肯尼迪,哈丽雅特·塔布曼和马丁·路德·金(Martin Luther King, Jr .)她谦逊地蔑视的几率和克服不可逾越的障碍对抗不公,给一个没有发言权的人以发言权。然而,很少有人知道她的名字。曼基勒是一个美国的故事传说,威尔玛曼基勒,他克服了猖獗的性别歧视和个人挑战成为1985年切诺基国家的第一位女校长首席。

Musicwood(80分钟。,2012)“几百年来吉他了一样,但现在这都可以改变。Musicwood是一个冒险的旅程,与音乐的核心政治惊悚片。一个不寻常的乐队是世界上最著名的吉他制造商一起旅行的心地球上最原始的热带雨林。他们的使命:与印第安人谈判伐木工和改变这片森林的方式记录在为时过晚之前。”——出版商的描述。

n . Scott Momaday文字从一只熊(85分钟,2019)当n . Scott Momaday赢得了1969年的普利策奖,它标志着第一个美国本土文学和文化的主要致谢。现在,Momaday的话来生活在这个著名的传记印第安人讲故事的人。

美国本土新兴城市(26分钟,2014)巴肯石油繁荣带来数十亿美元的北达科他州和数以万计的就业机会。石油产量的很大一部分集中在一个印第安人保留地。贝特霍尔预订1000多个油井带来的金钱和工作对一些人来说,但石油也带来danger-organized犯罪,硬毒品,交通死亡和其他问题。部落成员谈论福利和繁荣的后果。

印第安人:庆祝的传统(30分钟,2001)一旦被迫隐藏他们的遗产,印第安人现在喜欢接受和庆祝他们的历史和文化。给印第安人的经验从一个广泛的领域包括工匠,表演者,和老师,这个程序显示有多少部落回到他们祖先的传统和精神。那些采访了凯文·洛克,获奖的美国本土歌手;威尔玛曼基勒,现代历史上第一位女性领导部落;史密森学会的主任和理查德·西的美国印第安人国家博物馆。

美国本土宗教(28分钟,2007)在这个程序中,丹尼斯Wholey有讨论美国本土宗教与苏珊发现她,晨星研究所的执行主任在华盛顿特区的讨论的主题包括1978年的美洲印第安人宗教自由法案;一些常见的剩余大约300今天在美国印第安人的宗教实践;最高的概念和相关的神圣的人,因为他们存在于美国本土文化;夏安族先知的预言甜医学和北美的殖民者的历史影响土地土著人民;对所有美国人的迫切需求,非本机一样,一起创建一个美好的未来。

本机的沉默(24分钟,2013)遗产的原生沉默是一个庄严的帐户强制采用美国原住民的孩子,从他们的部落社区和放置在寄养和寄宿学校。乔伊斯,恢复吸毒成瘾,现在精神卫生工作者,和波莱特,母亲并不关联的当地人在她城。他们的故事反映的斗争,他们和许多人面临成长更大会内的美国本土文化。

我们的大火仍在燃烧(57分钟。,2013)这激动人心的和令人信服的一个小时纪录片邀请观众到当代美国原住民的生活榜样生活在美国中西部。它能消除美国印第安人的神话从美国消失地平线,并展示他们如何继续持续下去,走出过去,面对今天的挑战,保持他们的文化的活力,对社会做出伟大的贡献。他们的经验将深入接触当地人和外来者和帮助建立桥梁的理解、尊重和沟通。

寻找一个印第安人的身份(30分钟,1988)这个程序功能迈克尔Dorris和路易丝Erdrich后期,一个夫妻店,他们合作作者在他不合时宜的死亡。他们将他们的信仰在家庭、社区和地方他们的印第安人传统:她是齐佩瓦族的一半,他是莫多克人一半。随着印第安人,他们今天写作反映了印第安人的困难。与比尔·莫耶斯在这个程序中,Erdrich和Dorris讨论信仰和寻找一个印第安人的身份在一个多元的社会。

精神待售:美国印第安人仪式的商业化(58分钟。,2001)西方唯心论者常常寻求启蒙通过土著宗教曾经在世界各地不同地区。美国原住民仪式尤其受欢迎,基于美国印第安人和欧洲人阶段的仪式信仰他们收费。美国最初的人们不满意这一发展,因为他们认为这一做法是剥削他们的遗产。他们看到这些表演“支付”祈祷仪式与骗子玩美国原住民的卷。精心设计和拍摄,待售的精神探索双方之间的一个不太可能的纠纷原住民和今天的口译员的仪式。

泪水之路(60分钟,2009)这第三部将于5月26日上映,1838年,当联邦军队迫使成千上万的切诺基背井离乡在美国东南部,把他们推向印度领土在俄克拉何马州。超过4000人死于疾病和饥饿。多年来,部落拒绝离开他们的土地。切罗基族领导人建立了一个共和国欧式立法和法律体系。他们富有远见的主要负责人约翰·罗斯,甚至会把切诺基到最高法院,在那里他获得至关重要的部落主权的承认,至今人们仍记忆犹新。最后,然而,他们具有里程碑意义的法律胜利证明无法与白人土地饥饿和军事力量。

受伤的膝盖(60分钟,2009)1973年2月27日晚,美国印第安人运动(AIM)和奥拉科塔的激进主义分子抓住哈姆雷特的受伤的膝盖,和警察封锁了该区域。要求赔偿的不满,抗议者为71的天吸引了全世界关注的目光。与全副武装的联邦军队收紧的封锁印第安人,事件召回惨案受伤的膝盖几乎一个世纪前。在讲述的故事这标志性的时刻,这最后一集探讨了政治和经济力量,导致把印第安人保留地的绝望的条件生活国家的关注。这也证明了,尽管几个世纪的战争和忽视,印度仍然是一个重要的力量在美国的生活。

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美国印第安人(90分钟。,2015)三十英里从纽约,藏在新泽西的拉山脉,一群土著居民生活笼罩在神秘和歧视,争取接受印第安人…的Ramapough德拉瓦族印第安人。美国本土公开这一群体争取尊重印第安人,检查他们的努力获得认可印第安事务局和私人利益可能在幕后密谋阻止他们这样做。通过专家访谈和肆无忌惮的进入社区,这部电影提供了深入研究的复杂的过去,不稳定的现在和未来濒危。

美国的红色和黑色(38分钟,2006)这种亲密电影遵循六Afro-native美国人来自美国,成为他们反思个人和本地的复杂问题和非洲hertiage民族身份和种族主义色彩的社区内。

Apache 8(57分钟。,2011)记录片的全荒地消防队员从白山阿帕契部落船员。

叫水(78分钟,2010)弗兰基,一个骄傲的美国原住民,试图重新连接与他疏远的家庭。从医院公布,但仍然病得很重,他和他的前女友艾琳开车上路,充当弗兰基的护士,但拒绝提供宽恕他过去的轻率之举。当他们穿过斑驳的国家,他们遇到各种古怪的个性。但他的旅程真的开始当他和他的女儿团聚,最终满足她的刚出生的孩子。

争论的焦点(49分钟。,2002)是在考古遗址出土的10000多个印第安人在美国是拥有如史密森博物馆。骨头已经成为战争的核心问题的想法,科学家、历史学家、和博物馆馆长对许多美国原住民团体。是骨骼的分析有效的科学研究,还是美国本土文化的亵渎?这个程序提供了一个公平的考试的情况,并在这一过程中,还提供了一个优秀的印第安人在美国考古调查

水牛大战(57分钟。,2001)印第安人的感人的故事,牧场主,政府官员,目前环保人士与美国最后一头野牛的每年屠杀……这部影片探讨了有争议的杀戮,加入3 500英里的精神在蒙大拿的拉科塔苏族印第安人反对屠杀……融入了电影的非暴力反抗和视频运动是一个环保组织试图拯救水牛,以及一个牧场家庭的担忧在交火中被卷入

美好的一天(90分钟,2011)记录了丹尼斯的人生故事银行,土著美国人在1968年创立了美国印第安人运动(AIM)提倡和保护美国印第安人的权利,提供深入研究的历史和问题形成的目的。的强迫同化印第安人在寄宿学校,执法当局的歧视,忽视政府官员负责印第安事务局,目的是寻求赔偿的许多不满的人存在。银行的个人斗争达到高潮在卡斯特主要武装对抗,南达科塔州和受伤的膝盖,高潮flash点看见他站坚定作为他的事业的领袖。

想象印度人(60分钟。,1992)使用一个折衷的采访中,场景和图形图像,这部电影代表了印第安人的看法差距自我知觉和白人文化的主要Hollywood-inspired美国印第安人的解释。

在谁的荣誉?(46分钟,1997)讨论首席Illiniwek伊利诺伊大学的吉祥物,和吉祥物对印第安民族的影响。研究生Charlene Teters股票的影响主要在她的家人。受访者包括董事会成员、学生、校友,现任和前任“首领”和社区的成员。

居民(77分钟。,2021年)遵循五个原住民社区恢复他们传统的土地管理实践在面对气候变化。几千年来原住民成功管家和塑造他们的风景,但是几个世纪的殖民中断维护这些过程的能力。从沙漠、海岸线、森林、高山和草原,美国各地的原住民社区恢复他们古老与土地的关系。霍皮人的五个故事包括维持传统旱地农业在亚利桑那州;恢复黑腿预订在蒙大拿的水牛;保持可持续林业在威斯康辛州梅诺米尼人预订;恢复本地食物森林在夏威夷;并返回规定火加州Karuk部落的景观。随着气候危机的升级,这些经过时间考验的实践北美原住民的越来越重要的在一个快速变化的世界。

我们的精神不会说英语:印度的寄宿学校(80分钟,2008)想象你是一个孩子,从你的家,你的家人,从你知道的一切。1869年,美国政府颁布了一项政策的印第安人教育孩子的方式西方社会。到1960年,超过100000人被迫参加印度的寄宿学校。

巫师的高速公路(87分钟,2004)什么共同之处,但他们的印第安人传统,两个男人开始越野冒险充满了喜剧和戏剧。

波卡洪塔斯(81分钟,1995)1607年,一群英国冒险家,包括约翰·史密斯,由公司贪婪的维吉尼亚州州长拉特克利夫,新世界启航,寻找黄金和其他宝物。在弗吉尼亚,波卡洪塔斯,波瓦坦的女儿,思考她的生活,她是严厉的战士,面对婚姻Kocoum。英国建立定居点詹姆斯敦,弗吉尼亚州和挖掘农村对黄金。史密斯和波卡洪塔斯,他们克服最初的冲突。她教他关于她的世界。英国和印度之间的关系恶化。波瓦坦了史密斯和处决他,但波卡洪塔斯与波瓦坦干预使他自由。当拉特克利夫试图杀死波瓦坦,史密斯救了他,但受到重创。他必须回到英格兰和波卡洪塔斯必须保持。

卷印第安人(88分钟。,2010)穿越美国的中心地带,克里族导演尼尔钻石检查的神话电影“印第安人”是如何影响世界的理解——和误解的原住民。从数百个经典片段和最近的电影,和坦诚的采访著名的本地和非本地导演、作家、演员和活动家,包括克林特·伊斯特伍德,罗比Robertson Sacheen Littlefeather,约翰•Trudell查理•希尔和罗素意味着卷印第安人的进化痕迹电影描绘的原住民从无声电影时代到现在的一天。

在中国市场占有一席之地(91分钟,2003)探讨了印第安人所面临的问题在练习他们的宗教仪式和信仰。

烟雾信号(89分钟,1998)两个心的旅程的故事d 'Alene印度男孩从爱达荷州、亚利桑那州。一个酒鬼的儿子维克多是斯多葛派的,英俊的父亲抛弃了他的家庭。托马斯是一个群居的,愚蠢的年轻人孤儿婴儿时被火维克托的父亲意外地开始喝醉了。托马斯是一个讲故事的人力求与周围的人;相比之下,维克多用他安静的举止来获得力量和信心。维克多的疏远的父亲死后在亚利桑那州的两个年轻人踏上一段旅程恢复他的骨灰。

精神出售(58分钟。,2007)当安妮卡给鹰羽毛由美国本土执行宗教仪式在丹麦,她意识到这是一个神圣的对象.....安妮卡集找到它应有的主人,一个追求以她在阿尔布开克印第安人社区,圣安东尼奥,熊在南达科他州孤峰。

保护地球母亲(60分钟,1989)涉及两个西方肖肖尼印第安人之间的法律纠纷和美国政府在土地他们声称是他们根据1863年条约Ruby的山谷。休休尼人的生活方式是描绘。

我们应保持(394分钟,2009)当欧洲人到达北美,他们遇到了当地人。与刻板印象相反,美国印第安人不仅凶猛的战士或和平的爱好者的土地。他们,像所有人一样,一个混合体:魅力和超前思维,想象力和勇敢,富有同情心和坚决,,有时,傲慢、复仇的,不计后果的。原住民勇敢地抵制驱逐出他们的土地,他们文化的灭绝使用所有可用的途径,包括军事、法律、和政治行动,外交,和恳求的精神领域。人的新英格兰在1600年代曾与英语削弱敌对部落的联盟,1970年代的大胆的新领导人利用民权运动的动量,打造pan-Indian身份。跨越近四百年,这些纪录片讲述美国历史上关键时刻的故事从印第安人的角度来看,提供本地历史不可分割的一部分,美国的故事。

圣灵住在哪里(97分钟,2007)在1930年代,两个孩子强行放置在一个机构中,它们是情感虐待,被迫放弃自己的语言,他们的遗产,几乎他们的精神。他们唯一的机会在于——逃跑。关于希望、胜利和快乐。

• 第一个国家教育和文化中心
• 本土研究集合——这视频集合包括152纪录片跨越国际社会从美洲到澳大利亚强调气候和环境变化,人权,传统,和更多。
• 流媒体Libguide媒体服务

公众获取免费流媒体的标题:

• 门罗县公共图书馆——访问喧闹,互联网档案馆,超速,Kanopy等等;MCPL卡要求。
• IU媒体集合在线-提供开放成千上万的国际单位电影、剪辑、纪录片、和更多。

网上资源:

• 印第安人传统月

• 美国印第安人全国代表大会

• PBS:印第安人传统月

• 国会图书馆:全国印第安人传统月

• 印第安事务

• 美国本地户田拓夫y