黑人历史月

莫兹比最喜爱的20首灵魂乐歌曲简介

1966年，黑人大学生开始拒绝马丁·路德·金和他的南方基督教领袖会议(SCLC)所倡导的非暴力和融合主义方法。作为一种选择，他们接受了马尔科姆·艾克斯的黑人民族主义意识形态，这体现在伊斯兰民族运动自给自足的教义中。学生非暴力协调委员会(SNCC)主席夸梅·杜尔(又名斯托克利·卡迈克尔)在1966年西雅图的一次关于这种意识形态的演讲中创造了“黑人权力”一词。

黑人权力象征着群体团结、社区赋权和种族自豪感。它的支持者将团结和赋权等同于经济自给自足和政治控制。种族自豪感的概念需要对非洲——祖国的认同。在这种背景下，黑人权力演变为一种政治运动，黑人在“灵魂”的标题下赋予社会和文化意义。1964年，非裔美国企业主在市中心的社会动荡期间，为了防止抢劫，他们在商店橱窗上贴上了“灵魂兄弟”的标语。一年后的1965年，黑人唱片主持人开始将“灵魂”一词制度化，他们将面向黑人的电台定义为“灵魂电台”。根据历史学家William L. Van Deburg的说法，灵魂的概念“与美国黑人对个人和群体自我定义的需求密切相关。”Soul很快演变成一种文化运动，它的意识形态包括行为、时尚、音乐、舞蹈、视觉艺术、美食、语言和文化机构(广播和唱片公司)。在音乐上，灵魂是由社会和政治评论的歌词和/或根植于黑人福音音乐的特定声音定义的——声乐和器乐风格以及和声和节奏结构。

尽管“灵魂”一词较早被美国黑人制度化，但大众媒体直到1967年才完全认可它的使用，当时领先的音乐行业杂志《公告牌》(Billboard)出版了题为“灵魂的世界”的年度系列的第一期，以记录“布鲁斯和R&B对我们音乐文化的影响”。在1968年,《时尚先生》杂志上发表了一篇文章"灵魂入门"还有时间艾瑞莎·富兰克林(Aretha Franklin)登上了该杂志(6月28日)的封面，并发表了一篇名为《Lady Soul sing It Like It Is》的长篇文章。1969年，公告牌将其“节奏与布鲁斯”排行榜更名为“灵魂”。大众媒体和音乐产业对灵魂标签的接受标志着黑人权力运动的初步胜利。白人机构开始采用一个最初由非裔美国人创造、认可和使用的术语来描述他们自己、他们独特的文化产品和他们的文化机构。

Maultsby的20首灵魂音乐歌曲

• 山姆·库克《改变即将到来》(1964)
• 柯蒂斯·梅菲尔德《继续前进》(1964)
• 奥蒂斯·雷丁《尊敬》(1965)
• 山姆和戴夫《我是一个灵魂人》(1967)
• 艾瑞莎·富兰克林《尊重》(1967)
• 柯蒂斯·梅菲尔德《这是我的国家》(1968)
• 詹姆斯·布朗《大声说出来——我是黑人，我很自豪》(1968)
• 妮娜·西蒙《自由的感觉》(1968)
• 格拉迪斯·奈特和皮普斯的《友谊列车》(1969)
• 詹姆斯·布朗《我不要任何人给我任何东西(打开门，我自己去拿)》(1969)
• 艾斯利兄弟的《自由》(1970)
• 妮娜·西蒙《年轻、有天赋、黑人》(1970)
• 《看在上帝的份上，给人民更多权力》(1971)
• 主要歌手《尊重自己》(1971)
• 马文·盖伊《What 's Going On》(1971)
• 艾尔·格林《让我们在一起》(1971)
• 艾萨克·海斯《竖井》(1971)
• 奥杰斯的《暗箭伤人》(1972)
• 史提夫·汪达《为城市而活》(1973)
• 格拉迪斯·奈特的《我们谁都不想说再见》(1973)