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2022年的朝鲜文学作文比赛获奖论文

除了比喻:曹Haejin颠覆了我遇到的主要叙述关于朝鲜难民Loh Kiwan

通过菲利斯查

占主导地位的叙事对朝鲜,韩国媒体和在西方,如上所述的后记我遇到了Loh Kiwan,是一个国家的“冻结在苏联时代”(113年秋)与所占的比重的国家专制政权需要严肃处理。这些过于一般对话剥夺公共话语的朝鲜局势的复杂性以及集团朝鲜民众到一个质量,剥夺公民的个性和不人道。朝鲜公民为资本主义saviorship被视为一个机会,剥夺了他们的人性,这样他们就可以被用作政治棋子。曹Haejin的小说中,我遇到了Loh Kiwan,打破了这些修辞研究的复杂性朝鲜难民的经验,他作为一个个体的地方。通过揭示Loh Kiwan的故事,超越了任何的黑白表示朝鲜的经验,曹固有的感化了朝鲜人,允许他们有机构在他们的故事。曹使用金jakka Loh的发现和跟踪的脚步不仅人性化Loh作为一个人,而是迫使读者head-on-head对抗痛苦Loh经历了。Loh的生活变得比较的工具,要求读者承认自己的特权。通过Loh的人性化,赵提出了更大的问题的人类痛苦和遗憾在人类存在的函数。

曹开始句子的小说“一开始他只是一个初始,L,”(曹1)。从第一句话,Loh降低到一个信。读者不知道Loh超出他们所看到的在页面上。这句话让大量的信息接近好像模仿西方和韩国媒体如何描述朝鲜公民。但马上,曹开始人性化Loh,即使只是基本的物理描述他的“敏锐的眼睛”闪亮的“忧虑和困惑”(曹2)。通过揭露他的漏洞,曹让Loh读者的传奇人物,不仅仅是一个普通的朝鲜难民。秋也快速的名字,他说,“就这样Loh Kiwan,陌生人,没有一个国家,沉重的南方”(曹2)。通过文字的使用他的名字在文本的早期,曹开始区分Loh作为一个个体的工作。这些描述,以及Loh的直接识别的身份,立即站与广义刻板印象的朝鲜难民。

赵拒绝把她的角色写进刻板印象的方式而她Loh描述朝鲜。曹写道,“他的布道后不再完全部长形容朝鲜纯地狱,坚持穷人羊羔必须马上救…什么是地狱,他想问。如果贫穷是地狱,那么地狱的存在在资本主义”(40)。这里,曹几乎似乎解决观众,让读者在自己国家面临的问题和问题叙述他们持有真理如此之久。Loh的经验在布鲁塞尔与极端贫困和饥饿使读者的问题,如何更好的西方国家,真的吗?曹不禁会怀疑这里的读者的体验,自由,不是因为他们生活在自由的政府,而是因为他们的经济特权。叙述者,金jakka,揭示了她自己的内心挣扎,当她说,“我读了朝鲜的条件在校园公告栏的帖子……我之前的帖子,但随便通过捐赠箱”(Cho 56)。读者不得不考虑他们是否已经停止给硬币街头乞讨的人,他们是否已经通过一个没有把现金捐赠箱,是否他们忽视了别人的痛苦。多少次的读者,这本书似乎是问,做了相同的事情在一个类似的职位?

不仅个人负有责任,赵似乎在说,这也是政府机构。“在此期间,现在叫艰苦长征,2 -三百万朝鲜人被饿死。那些想要美国政权崩溃,西方,南方Korea-withheld食品援助在饥饿的高度,和政府担心吹嘘什么外面的消亡是一个人间天堂”(Cho 55)。这句话表明西方国家和韩国的罪责加剧通过制裁朝鲜饥荒,政治控制的一种手段,最终打击最严重的人口已经脆弱。

即使Loh在布鲁塞尔,这所谓的难民的避难所,使馆是没有帮助的。“使馆工作人员解释了政策:没有证据表明Loh逃过朝鲜,他们不能帮助他申请难民身份……Loh瞬间困惑在寒冷的词语”(Cho 49)。看来赵故意画了一个平行,饥饿的Loh的朝鲜和饥饿的Loh在布鲁塞尔,无能或冷漠的政府至少在各国或是一个官僚主义使得提供进一步帮助难以置信——把她的观点。Loh逃离朝鲜摆脱饥饿,迫使读者应对这样一个事实:尽管他面临的牺牲和痛苦在他旅行到布鲁塞尔,他饿死在欧洲面临着同样的问题。

然而,与此同时,赵避免画任何简单的恶棍和还指出朝鲜政府对其公民的痛苦自己的责任。Loh认为,“对于那些没有学习阻力,贫困增长如此熟悉,无处不在……意识到没有人承担责任,长时间等待复苏的乌托邦折磨Loh当他看到抗议在布鲁塞尔”(Cho 41)。看那些在比利时的政治自由,Loh”开始在他的信念系统”注册微小骨折(Cho 41)。这揭示了层情况的复杂性。仅仅因为韩国和西方远比人们想象的承担更多的责任,并不意味着朝鲜无效的内疚。通过展示所涉及的所有缺点,曹这个对话带来了如此多的细微差别。最终,通过让Loh达到这些结论和批判的所有相关国家的角色,曹让他收回他的机构和政治棋子的对立面。

从本质上讲,赵Haejin使用Loh的特点Kiwan还让一个固有的非政治性的政治声明。赵的Loh人性化的角色,在其根,超出政治锚。政治化的范围之外,她似乎在说,读者不能明白Loh人类的生活重要?然而,与此同时,这个非政治立场,人性化的Loh的角色变成了一个代理为曹批评缺乏细节周围的讨论朝鲜和朝鲜难民。秋似乎鼓励读者认为与自己的角色和他们的国家在地缘政治中扮演的角色的情况下,使朝鲜难民今天他们面临的绝望和痛苦。

我遇到了Loh Kiwan:道德的表示和作者的声音

通过塞拉桑德斯

曹Haejin的我遇到了Loh Kiwan跳时规定以外的参数告诉一个关于朝鲜难民的故事。这个中篇小说缺乏典型的政治性元素通常会发现当探索一个主题如朝鲜难民危机。相反,曹了人文和近人类学方法在描述大多数认为当考虑朝鲜叛逃者的旅程:他们是怎么去的?小说告诉从一个作家的角度来看她已经利用他人的痛苦,现在是在旅途中发现为什么这些人继续忍受了巨大的痛苦。当这个主题探索人类的痛苦在最前线的中篇小说的目的,这背后的基调中篇小说是关于道德。作为一个作家,一个人怎么能准确地讲述一个故事涉及苦难他们没有经历过没有污染的故事和一个不真诚的著作者的声音?有时就像演员完成方法演技训练为了更好地描绘他们的角色,一个作家能做什么,除了试着把自己的鞋子主要人物?

在我遇到了Loh Kiwan,金,叙述者是高度意识到不懂的痛苦意味着什么人她打算写,一个名为Loh Kiwan的朝鲜叛逃者。有效证明叙述者的犹豫,我们学习自己的违规行为后,她打算如何纠正这些错误的脚步Loh Kiwan的行为,当他第一次来到布鲁塞尔,比利时。早期的中篇小说,金正日知道她可能不值得写Loh Kiwan的故事。这是因为她是如何利用一个孤儿的癌症患者,晕车,她正与她的电视节目,基本上是“以个人悲剧”(27)。通过编写脚本程序,金姆意识到作者的声音和夸大人类痛苦的不人道消费。事实上,为了弥补这些违规行为,金正日试图理解伟大的痛苦不持久。读者很快就感到绝望和漫无目标的任务,因为一个人可以想象只到目前为止朝鲜叛逃者会觉得饥饿的痛苦,没有一个家,和试图保护作为一个非法居住在中国,他不会说的语言和没有一个灵魂来帮助他。金正日也理解她以前的过错在早期就像她说,“我还没有说服自己我有权写Loh Kiwan”(12)。

金姆来到比利时为了得到Loh Kiwan的完整故事真正的人类的痛苦,一个人如何继续尽管创伤。自始至终,她是逃离理解晕车的痛苦她放弃了在首尔只有大手术前几周。她明白爆破晕车的痛苦在电视收视率是严重违反道德作为一个作家。来到比利时后,金正日Pak相遇,一个退休的医生也走在自己的实践的伦理提供他死去的妻子安乐死。这两个见过因为难以捉摸的Loh Kiwan, whomst金正日现在不得不学习通过手写日记记录他的痛苦当他第一次到达比利时三年之前。曹让金,一个作家不相信她对这个男人值得写一本小说,读给自己痛苦没有大声地听到这句话意味着什么。金,而它是强大的,日记是不够的。她不希望这是一个重复的过去”人物的痛苦将会转达了最大的效果,不是忠诚于真理(27)。为了增加接近Loh Kiwan和他的故事,而不知道他身体上,金正日重温Loh的步骤在比利时,日复一日,像个游荡的幽灵。

关键在这个旅程是当金正日意识到追溯Loh的脚步将仍然没有安慰她,让她的追逐与作者的声音。当她出去试图理解Loh的工作避免饥饿,金报告:“我讨厌我的身体无胃Loh的经验,真正面对痛苦他经历了“(57)。

作为一个读者,多数还会蠕动的模仿这样的生活条件。然而,为了感觉授权写Loh的故事,去的底部是什么感觉受到影响,金继续尝试。与这些沉重的情感注入她的写作,几乎无法回答的问题,赵有效迫使读者沉浸在故事情节,正如叙述者。

整个小说,曹给我们少量的金的基本信息和她留下在首尔:浪漫的利益谁拖着她跟着他,走过的路径实现违反伦理,和年轻的晕车等待大手术没有任何指定的词noona(姐姐)。这些元素被编织成适当强调这不是故事叙述者的第一个竞技在见证人类的痛苦。去比利时,金正日决心找出她遭受的人意味着什么,起初,没有复杂的连接。好像她想要一个全新的石板在比利时再次尝试通过写作与描述某人的痛苦。不过,通过这些倒叙和最终电话回到首尔,读者知道这些罪金姆感觉她的承诺不能轻易逃脱。为了感觉她应该写Loh Kiwan,金姆来到明白她不能仅仅试图模仿自己的旅程,但重新连接与她做错了。这是一个重要的情节,回过头,赵员工有效地编织在一起的所有不同字符的中篇小说。

金姆的结束时间在比利时,她可以满足Loh Kiwan之前,她给了她的启蒙运动,使调用晕车癌症病人为了誓言,“现在我把我的生命献给帮助她”(102)。这个中篇小说穿越利用人类意味着什么谁是痛苦,因此可利用的。叙述者意识到随着时间的推移,保护那个人及其真相应该优先于试图调用遗憾。曹真正创造了一个杰作有关作者的声音,道德表示,甚至编织在安乐死的话题,贫困,和refugeeship。为了做到这一点,读者把硬路和经验来接近答案与金正日通过真正考虑这些复杂的主题。关于小说,认为所有这些主题所提到的,曹我遇到了Loh Kiwan当然是令人印象深刻的元信息,使用的人物和情节,词的选择和整体的写作风格。

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