在这种时候,它是有用的重新审视Maclain和查普曼6-part纪录片系列野生野生国家(2018)上面的发人深省的探索主题。这部纪录片讲述了事件发生当一个公社的追随者组成Bhagwan Shree Rajneesh,印度精神领袖,建立乌托邦的Rajneeshpuram镇,羚羊,俄勒冈州在1981年。不久之后事情需要转变,变得更阴暗了,这部纪录片的主题展开接受国家和教会说明Bhagwan之间的冲突的“sanyassins”(追随者),当地的牧场主和美国法律制度。这些冲突的根源是日益增长的政治权力Rajneeshees羚羊除了他们的非正统的宗教信仰和实践。由于这些冲突,随之而来的是第一个和最大的恐怖分子袭击美国,谋杀企图,移民欺诈的指控和一个巨大的情况下,纵火罪和非法窃听。

即使今天Rajneeshpuram是美国历史的一部分,早已被人遗忘的事件野生野生国家深刻共鸣的治疗移民人口在今天的美国社会。这部纪录片进一步提醒我们迫切需要的政教分离的维护言论自由的民主国家。

系列包含采访围绕Rajneeshpuram参与冲突的关键人物,包括广泛的证词马阿南德•专家Sheela Bhagwan信任的大臣和争议的关键人物Rajneeshpuram;她描述了一个生物恐怖攻击的沙门氏菌中毒食物在当地餐馆。而专家Sheela账户的1981事件有显著突出的纪录片,兄弟仔细平衡叙事的方式与额外的羚羊居民的访谈,Bhagwan的追随者,检察长和调查记者都出现在事件,导致1988年Rajneeshpuram的最终崩溃。

然而,这部纪录片通过单独采访不传达信息。电影图像质量和宽帧拍摄红龙6 k。当与兄弟的档案影片使用模糊、低分辨率来表示实际的历史事件,增加了视觉深度的纪录片为过去和现在之间的区别。

的叙述野生野生国家有节奏地编辑在一起通过小时的档案从先前获得的录像纪录片,广播服务和电视采访关于Bhagwan和Rajneeshees准确地代表Rajneeshpuram态度。例如,在第一集中,当地农场主描述Bhagwan购买一个80000英亩的农场在羚羊和抵达他的劳斯莱斯像国王和他的数千名追随者。这些描述支持创建一个公正和准确的档案影像可视化表示对Rajneeshees最初的感情。这样的战略使用档案画面整个docu-series用于加强对当地的白人人口向Rajneeshees和非正统的信仰如免费性,普遍笃信,在宗教和科学优先级,这与基督教价值观相冲突。

之间的这种冲突羚羊当地人和Rajneeshees促使国家和法律的最终干预。在三集开始,这部电影尖锐地方法的主题政教分离的狡猾地对比了采访双方平衡,加强冲突的故事。根据Rajneeshees,国家是不能容忍他们的精神信仰和政治权力的增长在俄勒冈州。另一方面,根据国家的律师的采访,Rajneeshees操纵法律提交移民欺诈在美国定居。双方叙述自己的账户,社会文化和政治意识形态的差异美国民主制度成为明显尤其是边缘化群体的权利——无家可归的人、外国移民和宗教少数派。

从这些更广泛的批评是显而易见的,底层的辩论野生野生国家去更深的不仅仅是一个历史性的这些事件的概述。探索宗教原教旨主义的主题和言论自由野生野生国家21世纪的打开了一个非常重要的辩论将现有的暴行对少数族裔在美国现有的。这种叙事不仅描绘了Rajneeshees的内部层次结构,但这种一致性也突显出美国州法律的金字塔外部影响的民主权利,移民和少数族裔在美国。

尽管有各种Bhagwan表示过去和他的公社;什么设置野生野生国家除了这些早期版本,它不仅描述Bhagwan的实践和精神信仰。深入探究了法律、政治和社会复杂性通过避免明确的答案关于谁在Rajneeshpuram周围的争议是对还是错。的目标野生野生国家是让我们意识到,在教会和国家之间的冲突,岌岌可危的是个人的机构权力的机构。在最后一集,精神和肉体折磨,执法机构通过之前,他把Bhagwan退出Rajneeshpuram的梦想让我们怀疑教会和国家的共存是可能的,和法律能否保持中立保护弱势群体在美国这样一个民主国家。